敬鬼神而远之

HJANX

【敬与祭祀】

“敬”和“祭祀”虽然都包含“崇敬”的意味，但它们在性质、对象和表达方式上完全不同。

“敬”是一种普遍的社会伦理态度，表现为对他人的尊重、敬畏或敬佩，适用于现实生活中的长辈、师长、英雄、劳动者等。

“祭祀”则是一种特定的文化仪式，源于天地信仰与祖先崇拜，属于宗教或民俗范畴，

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对一个死者的敬，哪怕他是对头，拼着老命死在了你手里。那不屈不饶而死都值得敬。

那种不屈不饶是学习的榜样。

但是不值得祭祀。

相反的，

哪怕是他是血亲，饥荒为难，易子而食，伤天害理，死后不值得敬，

那伤天害理是为人所不齿。

但是值得祭祀。祭祀其血脉同根。

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那平淡无奇的劳动人民，奉献一生，即便是死了，也值得敬，

有一种声音说“厚养薄葬”，“三天必须火化掉，这是规定”。

那平淡无奇的劳动人民死了。既没有得到厚养，致死也未得其所有。

这里声称人格平等，那高人一等的，三天没有火化掉，总不能说“违反了《规定》”，

那生未得其所有，死后三天必须火化掉，像处理垃圾一样，自叹不如者，还相信人格否？

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前文讲到守睢阳的张巡，死的壮烈，为此可敬，张巡杀吃睢阳3万百姓，犯十恶不赦之罪，不能宽恕，不值得祭祀。民间以疠鬼造型供奉，为的是用疠鬼控制瘟神。这里供奉二字，书中暗表，恰似利用工具箱里一工具。并非祭祀。放五伥，扮演得活灵活现的，是追赶，是驱邪，可见那不是祭祀。而是利用。

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历史上，有过厚葬的。

《三国演义》

建安十三年冬十一月十五日，天气晴明，平风静浪。操令：“置酒设乐于大船之上，吾今夕欲会诸将。”

“吾今年五十四岁矣，如得江南，窃有所喜。昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。后不料为孙策、周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣！”

言罢大笑。

唐人杜牧之有诗曰：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

曹操54岁想着江东二乔，意在必得，兴师动众。领83万人马，大下江南。建安十三年公元208年，冬十一月十五日，作诗，歌罢，众人和之，独扬州刺史刘馥直言不讳。曹操一槊将刺死，然后以三公之礼厚葬之。

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《淮海战役》

有厚葬的。

360百科词条《邱清泉》

可谓是才华横溢的军中秀才。亦有浓厚的抗日爱国思想，抗战期间骁勇善战，参加昆仑关战役一战成名，参加滇缅龙陵战役屡建奇功，可谓有功于民族的抗日名将。虽然对同僚粗鲁无礼，但对他认可的人则恭敬顺从(如比他年龄小的杜聿明)，对下属也爱惜有加，更以善于治军享誉于黄埔诸将，号称国民党军队五大王牌主力之一的国民革命军第五军和以第五军为基础扩编的王牌兵团──第二兵团就是他亲手调教而成 。

1948年参与淮海战役，12月随杜聿明撤出徐州，在江苏西北部徐州萧县陈官庄地区被中共华东野战军包围。1949年1月10日凌晨邱清泉在警卫营保护下向南突围，凌晨时分到达张庙堂(亦称张庙台)第二零零师指挥所。最后阵亡于张庙堂村东南约四百多米的一片农田里。

邱清泉死后，粟裕下令一定要找到他。劳神费力终于找到了，为立碑，墓葬之。

历史人物评价，并不是功过抵消，而是功就是功，过就是过。虽然在撤出徐州，在萧县纵容部队性暴力强征女学生，（第二兵团少将参谋长李汉萍被俘后回忆材料）在青龙集等地200妇女被轮奸。但是邱清泉以邱疯子名义战败死亡，粟裕下令一定要找到他。劳神费力终于找到了，为立碑墓葬之。是对他的敬。而不是祭祀。祭祀不祭祀，是邱清泉家族和他的子孙的事。最少那在青龙集等地被轮奸的200妇女。是不会敬他，也不会为他祭祀。

所以说，人们信什么不信什么，应该是冲实用来的。人们不祭祀邱清泉，也不祭祀张巡，就是这个道理。太伤感情了，人们会祭祀他吗？