辩说颛顼帝·之一

HJANX

【三皇五帝·辩说颛顼帝】

之一，颛顼帝墟

古代人群，为了群居部落的生存，也因地制宜从事农业，畜牧业，他们有生产单位，制造单位，看家护院单位，牧场，庄稼，果林都会有的。我认为那时没有强大的驻军。只有值得尊敬的领导。

听命于这个领导。当发现外来敌对势力争夺他们的生活资源时，领导一声号召，利用熟悉的地形地物优势，全员投入，足可以保家护院。那时是一个个安分守己，分散的部落，组成部落联盟。而联盟长，必然是有德有能为的人物。为族人带来福音的保留，给族人带来灾祸的废止，联盟长没有太多的特权。所以那个时代相安无事，有大大小小联盟长，并没有全国性的皇权人物。只有地域性的大大小小联盟长之间相比较哪一个在某个时候，最得人心，既物产丰富，又人丁兴旺，留下了他的传说故事。

时光在流逝，好人在变老，一代代好的联盟长之间，可以不是父子关系，可以不是祖孙接替。所以，古代历史，并不是黄帝一个部落能分散去治理全国。也不是炎帝一个部落能分散去治理全国，因为他们懂得建立互通有无的友好关系，建立亲情的裙带关系。所以有炎黄子孙的文明。断断续续的联盟长的传奇故事，直到有一天，他们统一了文字，统一了货币，组成更大的联盟，开篇了史记为止。

收集民间传说的故事搞串烧，说成是黄帝世家代代接替皇位。串烧的历史故事，不同版本的历史人物辈序都不能统一起来。从黄帝到颛顼经历了几代人都不一致，所以说串烧出来的古代史，是唯心的历史。

上一题，就张炼人的《教师节》讲到东夷少昊青阳，最早的青阳张姓祖张挥，是炎帝后裔，而不是黄帝后裔。今天辩论三皇五帝之颛顼之帝墟。

古史说五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），说黄帝正妃有两个儿子（少昊、昌意），少昊之后帝喾、尧、舜。昌意之后颛顼、禹。

司马迁《史记》帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

郭璞《山海经·海内经》又有淮山好水出焉，流沙之东黑水之西，有朝雲之國，司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

【注：韩流，原文乾gan巟huang】

郭璞是东晋文史学家，司马迁是西汉史学家，谁也判别不了他们哪个人的作品不严谨，问题摆在眼前，颛顼到底是黄帝的孙子呢还是曾孙呢？

从昌意降處若水看。黄帝把儿子下放到蜀山彝族的若水，【彝族音若水译义黑水。见《三家注史记》·卷一　五帝本纪第一】唐代司马贞注解【索隐】秦本纪“大业娶少典氏而生伯翳”少典是地名，说黄帝在少典这个地方出生，黄帝者号有熊。有熊也是地名，黄帝是有熊国国君。【注；司马贞讲的有道理，不可能少典作为父母生了黄帝，然后少典作为父母又生了女儿嫁给黄帝的玄孙大业，则知古文理解，是越接近现代语，现代人越读得懂，郭璞作文比司马迁作文好懂，司马贞比郭璞作文还好懂。所以郭璞的山海经解释的黑水。就是彝族语音若水。黑水其实是深水的色泽。】郭璞介绍西海郡北部“流沙”青海省这个地方，又三条河流。其中有一条河流黑水，就在流沙东边黑水西边这里有一个小国叫朝云，那是有熊国的西陵国，娶了嫘祖，嫘音雷，也就是复姓方雷名祖的女子，生了两个儿子，次子昌意，下放到蜀山黑水河畔。换句话说昌意的封地在若水。在若水娶彝族女子昌仆，名女枢，生乾巟，乾巟娶妻淖子名阿女生颛顼。古时候彝族的女枢颛顼音同。则知女枢也是地域名，即颛顼帝生于女枢这个地方，颛顼高阳，则高阳是颛顼的封地。

高阳在哪里？高阳在辽宁义县敖家沟北边，舜帝时叫幽州交黎，尧的时叫幽都，颛顼时叫幽陵，帝墟，后又名昌黎郡棘城。经考古开挖，1986年4月列为文物保护单位。

考古发现，排除了颛顼帝墟在商丘的假设。那是字形相似造成的错误。

而且

颛顼是黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年昌意的儿子。是错误的。

黄帝二十五宗，得姓者十二，其封地性质于昌意相同，主要是建立联盟关系，搞好民族团结。

欲知后事如何，且听下回分解。

HJANX

【宿松董氏颛顼后人】

《史记·楚世家》楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。

《山海经·大荒西经》颛顼生老童，老童生重及黎，

是卷章叫做老童吗？称又是什么呢？这是一句什么话呢？

这是古代字形相似出错的注解，其实称字是说颛顼有一个儿子在少数民族董氏部落。蚩尤的九黎部落的分支董部落。这个字像章字、像童字、像重字。

1楼讲到颛顼出生在少数民族彝族黑水河畔，父亲乾巟，祖父昌意。它的婆婆嫘祖，他的奶奶昌仆名女枢他的妈妈淖子名阿女都是少数民族蚩尤的九黎部落人。但是他也有儿子，留在少数民族称为董族。董族又因字形细分重、童、章。僮。没有那么多传代，“称子卷章，卷章生老童，老童生重”意思是颛顼有个儿子留在少数民族，称那个民族为董氏部落。由于字形相似，是不是董部落呢，还是重？还是章？还是童？字形相似。直到他的又一代人帮助舜帝养马有功。恢复了他姓董。有记载说是养龙。古时候大马长度超过八尺长的叫做龙。

《左传昭公二十九年》

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷yù川，鬷夷氏其后也。

说晋国卿大夫魏献子-魏舒，问晋国太史蔡墨，绛地郊外八尺以上的马是龙马，现在少见啊，蔡墨说。过去有飂liù国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够根据龙的嗜好习性来喂养它们，龙去他那里的很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓为董，氏为豢龙，封他在鬷zōng川，鬷夷氏就是他的后代（注：飂国，古代的飂国，在现在的鄂豫皖交界的地方。鬷川，在现在的山西省闻喜县东镇境内）

东周第三代周庄王的大夫辛伯，生二子，辛的后代世袭太史职位，不受皇权干扰的特权职责。辛伯有后人董狐。历史跨度如天马行空，说时迟那时快。转眼之间到了公元前607年

前文说到晋文公，这回讲到晋文公的孙子晋灵公夷皋，《赵盾弑其君》里面的董狐。董氏。注：赵盾，赵宣子。

公元前607年宣工二年，秋九月晋灵公埋伏下武士和恶狗，请赵盾饮酒，赵盾的车右，提弥明发现了阴谋，出班来陪晋灵公，说酒过三巡还要纠缠，不符合礼仪，于是扶赵盾退出，晋灵公唤恶狗来咬，提弥明打死恶狗又被武士阻拦，提弥明战死，晋灵公有一个护卫叫灵辄，出面救护赵盾，说是被赵盾所救的翳桑饿夫。晋灵公暗杀未遂，赵盾逃跑，还没有逃出国外，九月二十六日乙丑日，赵盾的堂弟赵穿在桃园刺杀了晋灵公。赵盾十月初三就回来了，【宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫】十月初四日壬申

十月初七日乙亥，太史董狐直书“赵盾弑其君”。赵盾说又不是我杀了灵公夷皋。对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?」董狐说你是晋国执政大臣，你又没有离开国土，国王死了，罪过就记在你头上。宣子曰：「乌呼，『我之怀矣，自诒伊戚』赵盾说，哎呀，因为我的怀恋，给自己带来了忧戚。春秋时期周朝廷有公田，征各诸侯国子耕种管理，其实是扣留诸侯国子人质的意思。晋灵公殁，派赵穿从周廷把姬夷皋的儿子姬黑臀接回来做了晋成公。

董家出现了董狐这么耿直的太史。值得一写。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。

秦未，董狐另一支十代裔孙董儒三子分迁长安关中五里亭及开封城东小羊村，至西汉汉高祖刘邦时为十二代董安（庆元），

宿松县的董氏属于哪个堂号，始迁祖来自哪里（从略）

宿松县董氏歌：

才良妙世允，中廷应志一；

三正仕再佑，甲定彦裕芳；

嵩高钟毓秀，开崇达道昌；

忠厚传家久，萃克协祯祥；

万载承恩惠，根深枝茂长。

HJANX

【杂文，辩说颛顼之子】

《史记·楚世家》楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。

楚世家这一句是错误的。

楚是蚩尤的九黎祝融部落。颛顼是黄帝部落。

楚世家这一句话是两句话杂糅的。前文讲过考古瓦片龟甲上的记载，分不清哪一句是因为，哪一句是所以。

楚之先祖，既然是黎，必然是九黎部落，蚩尤部落的九黎。楚国祝融部落属于九黎。

司马迁的的这句话应该理解为两句话：

第一、楚世家先祖出自黎，蚩尤的九黎部落之一。

第二、帝颛顼封于高阳，出生地在九黎部落。而且颛顼有个儿子也在九黎部落的一个分支。即董姓氏部落。

因为董姓部落的董字甲骨文，不同于秦始皇统一文字之后的董字。董字，有点像章字，也有点像重字，也有点像童字，颛顼的儿子出生在他的婆婆彝族嫘祖，奶奶昌仆女枢，妈妈淖子名阿女，同一个彝族地区。而且是彝族的董姓氏部落。

凭什么说是董父部落呢？

因为董氏部落养马驯。很出名。不单是养马驯马的技术，而且马的品种高大。号称龙马。不叫马，直接叫龙。那是九黎之一董氏。

就像利剑有名字一样，不叫利剑，直接叫它神剑的名字……龙泉、 太阿、 干将 、莫邪。

用现代语解释，董姓祖先是一个养马的人。舜帝南巡是有历史记载的。

舜帝南巡，发现了颛顼的后人养的大马。

虽然颛顼后人在蚩尤九黎部落分支的董氏部落生活。毕竟是黄帝的传入。

舜帝的这一封赐董父的做法，一石二鸟，既有权给颛顼的后人赐姓董。又恢复了九黎的董姓。

前文讲到黄帝正妃嫘祖在蜀土黑水河流域的彝族（彝族黎族谐音），黄帝的儿子昌意就出生在那里，昌意在那里生活娶妻昌仆，名叫女枢也是蚩尤九黎的后人，生了乾巟，乾巟也在少数民族那里生活，娶妻淖nào子，名叫阿女，是九黎部落分支的古老的董氏部落，至今文物称为古董。

这是舜帝直接恢复了董氏部落的董姓。

恢复董姓氏属于九黎部落，就像炎帝后人恢复姜姓一样。（炎帝后人四岳之首的百夷，助大禹治水有功恢复炎帝后裔的姜姓。不管炎帝后人封于申伯侯，还是封了吕尚的齐国，姜申姓女子，齐吕姓女子，都称姜氏。）

由于封赐的董父，是颛顼的第几代后人，生活在董姓部落，舜帝恢复董姓氏，基于此，史记中的章、重、山海经·大荒西经中的童，就是董字的象形错别字。

用尊称、敬称、美称，结合他所在的董氏部落，称呼这个在董姓部落养马人为董父。

（注：父美称，如《春秋》尚父、邾仪父、如王安石《游褒禅山记》王安石把两个弟弟叫做安国平父、安上纯父，把长乐王叫做回深父。《史记》父知之乎？把老先生尊称父。民间尊称渔民农民，叫做渔父田父）

舜帝除了命名董父，还封了职称……豢龙。

豢huàn是喂养的意思。意思是喂养马的官。远古时代，养马官受到国人青睐，所谓“千里马常有，伯乐不常有”。

舜帝还封赠了董父的马场。在鄂豫皖交界的地方鬷zōng川……鬷国。

颛顼一定也有女儿，依据基因遗传，男传男，女传女。颛顼的女儿，就是古董的董氏基因遗传，属于蚩尤部落九黎之一的遗传基因。

董父是颛顼的基因遗传，所以，说宿松县董姓，是颛顼后人。董父的母系氏族是蚩尤的董姓。

传说董父是驯龙的，那只是传说，而且是不知古代把大马称作龙。

我这是一篇杂说、文考。董姓祖先是养马的。

董父是养马的，因此获得舜帝尊称董父。龙是形容大马，有史可考。“馬八尺以上為龍”。

见《周礼·夏官司马第四》

廋人，掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣、攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧及执驹，散马耳，圉马。正校人员选，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。

【周礼，白话解释】

廋，养马官，手下有十二个养马小官。以马有九种马分派职守：

阜马，盛壮马。佚特，逸特马。教駣，三岁马上笼套。攻驹，两岁马上马嚼子。

祭马祖，祭闲之先牧，用于祭祀的马（春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步）。

执驹，钉马蹄的马 。散马耳，给马耳朵夹竹片防止马惊。

圉yu马，特种用途需要下驯马师的驾驭辕的马。

马高八尺以上为龙，马高七尺以上为騋，马高六尺以上为马。

董父养龙驯龙的传说，是董父养大马出了名，受到舜帝赐姓赐名，封官赐封地鬷川。所以董氏家族出现过鬷国。