文长于塑造

HJANX

关于宋史

先更正上文一个错误。

末了一段最后一句“脱脱不花”，错误，应改成脱脱。特此更正。

*

脱脱字大用，蔑里乞氏，蒙古族蔑儿乞人，出身蒙古贵族家庭。他曾在元顺帝统治前期主持了一系列改革，史称“脱脱更化”，包括恢复科举、平反冤狱、修三史等，因此被赞誉为“贤相”

三史指《辽史》《金史》《宋史》，但并非独自撰写。

（1343年），至正三年，元廷正式下诏修纂《辽史》《金史》《宋史》，命脱脱为总裁官，全面主持负责这项工作。

1344年至正四年三月完成《辽史》

于同年十一月完成《金史》，

1345年十月至正五年修成《宋史》。

1276年元军攻占南宋都城临安，俘虏了5岁的南宋皇帝恭宗，

1279年3月19日，崖山海战中，南宋残部全军覆没。

修宋史时，元统治江南有七十多年了。

*

元朝一开始，以中央临时组织选拔“干部”。蒙古贵族的世袭特权，主要集中在军事领域，而色目人和部分汉人通过各种途径进入官僚体系。但平民百姓几乎没有机会进入官僚体系。

元朝初期的选拔制度基本只对上层贵族、地主有利，平民百姓没有机会进入官僚体系。忽必烈上台后，汉族士人多次提出恢复科举制的建议，但过程非常艰辛。1267年，忽必烈令中书省和翰林院商议立科举制，但没有下文。

元世祖忽必烈时候，由地方举贤才，

例如

民国十年《宿松县志》卷二十二，选举表一，第六十九页载。梦仲祥、汪仁、万嵩。根本就没有科举录取一事。

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1287年，中书右丞相，和礼霍孙，再次提出设科举，但依然没有成功。

蒙古贵族担心推行科举制后，大量汉人进入官场，会冲击自己的世袭特权。

至元三十一年(1294年)，忽必烈驾崩，伯颜总领朝政三个月，十二月，伯颜病逝。

*

元朝恢复科举制是在1315年，

元仁宗下诏恢复科举，

此后每三年举行一次。科举考试分为乡试、会试、御试三步进行。

尽管如此，考试政策带有明显的民族歧视色彩，蒙古人、色目人与汉人、南人分开考，且蒙古人和色目人考两场，汉人和南人则须考三场，内容也更难

汉人子弟仍然面临诸多限制和歧视。

所以前文说过，汉文化在元朝进入低谷，近似休眠状态。

特别时，恢复元朝汉人‘高考’权十年间。

所谓的宋史，基本上是民间艺人说唱团的‘功劳’，

距离 宋朝史实，相差一大截啊。

就因为这个，路某人不喜欢脱脱在宋史里胡说八道，

脱脱说，岳云是岳飞的义子。

谁信呢？

宋史可信，但不可全信。

***

民国十年宿松县志卷二十二，选举表一，第十五页载。1522年至正二年壬午年宿松县郑璋兴考取了安庆路举人第一名。

举人都聊聊无几，更无有进士。

可见之前，在元朝，不光是宿松县，汉文化到了低谷。元朝初，不要汉人做官，汉文化的使用都相当少。

*

民国十年宿松县志卷二十二，选举表一，第四页载。1532年至正十二年壬辰年宿松县贺普兴考取了进士。任山东临淄县令。

可见，脱脱宰相，修宋史，根本就没有江南汉人学子参加。

《宋史》不严谨是可想而知了。故不可全信，

下接《绍兴十一年战事》

HJANX

绍兴十一年战事，

这里必须先交代清楚各部队，1141年驻防情况，

1140年班师后，岳飞返回江南楚地鄂州，与黄石一江之隔，

《建炎以来系年要录》载：“飞留王贵守蕲州，以控江上。”

1140年班师后，王贵被任命为蕲州（今湖北蕲春）军统帅，统领约1.5万兵力（含步兵、骑兵混合部队），负责拱卫荆湖（湖北）北部，策应淮西（安徽）战场。

《宋史·孟宗政传》载：“宗政从飞北伐，屯黄州，以骑兵备边。”

1140年班师后，孟宗政被任命为黄州（今湖北黄冈）军统帅，统领约1.5万兵力（以骑兵为主），负责拱卫荆湖（湖北）东部，随时可北进河南、安徽，支援淮西战场。

东线战场如何？

《宋史·韩世忠传》载：“世忠驻淮安，以海州防务为重，未敢轻动。”

西线战场如何？

关师古的西路军驻守陕川，《宋史》评：“师古守陕川，以寡敌众，金人惮之。”

*

再说绍兴十一年战事

金兀术为报顺昌败绩之耻，率领十万大军浩浩荡荡地南下入侵宋朝，连续攻陷寿春、庐州、和州，逼近长江。宋朝上下一片恐慌，战事是这样铺开的：

1141年正月，金兀术、韩常等人的部队越过淝水，攻占寿春，直扑淮西重镇庐州（今合肥）。守将孙晖、雷仲兵力不足5千人。弃城逃走。

金兀术二月三日进入庐州，东京副留守顺昌（今阜阳）知府刘琦，领八字军2万援军，从太平州（今安徽当涂）渡江，抵达庐州，初期在金兵攻势下受挫，退兵巢湖东南的东关扎营，钳制金军。最终庐州失守，金兵向无为和州抢劫。金军渡淮河长驱直入，前锋逼近濠州（今安徽凤阳），淮西防线全面告急

当时淮西宣抚使张俊八万从临安来，军队相继渡江，在和州会师。杨沂中之左，王德之右，三军分路进攻，成功收复清溪（今含山县西南）和含山等地，迫使金军二月二十七日，撤退至柘皋镇（今巢湖）

二月二十八日，柘皋镇战斗中，宋军刘锜、杨沂中、王德等部击败金军，金军退守寿县紫金山，宋军乘胜收复庐州。

主帅张俊误判金军已全数北撤，命刘锜先行退兵。

三月，金军攻陷濠州，并设伏重创前来救援的杨沂中、王德部。

张俊两员哼哈大将，眼睁疲软。而张俊不救，一方面粮草不足，若呼吁刘琦解围，舍不得军功分享给友军。其次赵构在收缩防线。张俊就躲在黄连镇待援。

那一边，刘琦，兼顾防御芜湖、当涂等沿江要地，防止金军从长江方向南下。同时，淮西战区的实际指挥权在张俊手中，刘锜的军事行动需服从张俊的统一调度。张俊为避免与刘锜“争功”，刻意限制其兵力调动，导致刘锜无法集中兵力牵制金军主力。

《宋史·张俊传》载：“俊驻黄连镇，不敢进，沂中遇伏败，帝命飞救之。”

下接（1141年岳飞的淮西作战 ）

HJANX

1141年岳飞的淮西作战

1140年班师后，岳飞在鄂州，派王贵守蕲州（今湖北蕲春），派孟宗政守黄州（今湖北黄冈），

1141年正月，金兀术、韩常等人的部队越过淝水，攻占寿春，直扑淮西重镇庐州（今合肥）。当岳飞接到宋高宗赵构指令，作了回应。

见《宋史岳飞传》帝趣飞应援，凡十七札。

《宋史·岳飞传》岳飞乃奏："臣如捣虚，势必得利，若以为敌方在近，未暇远图，欲乞亲至蕲、黄，以议攻却。"

帝得奏大喜，赐札曰："卿苦寒疾，乃为朕行，国尔忘身，谁如卿者？"

师至庐州，金兵望风而遁。

飞还兵于舒以俟命，

帝又赐札，以飞小心恭谨、不专进退为得体。

兀术破濠州，张俊驻军黄连镇，不敢进；杨沂中遇伏而败，帝命飞救之。

金人闻飞至，又遁。

***

淮西之战中，宋高宗调鄂州岳飞救援庐州，岳飞刚到庐州（今合肥），金军逃跑。岳家军，入驻舒州（今庐江）待命。

金兀术取濠州（今凤阳），张俊军解围失利，宋高宗调舒州岳飞救援濠州，岳飞刚到定远县，金军逃跑。

*

诸位看官，战场描写需要细读。金军并没有尽弃辎重，渡河北窜。看似金军逃跑，其实是金军掳掠——满载而归，移师淮北。

淮西之战中，张俊、刘锜的“避战保实力”与岳飞的“积极救援”形成鲜明对比。

读者也可能读出了点味儿。

金军与其他宋军交战，除了劫财掳掠北上，就是给宋军以重创。张俊的部下将杨沂中、王德等部解濠州之围，在濠州城外遭到金兵伏击，几乎全军覆没，张俊躲在黄连镇（今定远县）而不敢出兵接应。

但是，金人闻飞至，除了遁，就是又遁，金人并没有战争失利，一看就知道这是在玩钓鱼的手法。

这与1140年岳飞北伐，金军“尽弃辎重，疾走渡河”如出一辙。

而《说岳全传》里边的岳飞太搞笑了。

以为金兀术闻风丧胆，可以直捣黄龙府了。

也不知道看看当时的实际情况。

***

1115年—1153年金都上京会宁府，哈尔滨阿城。曾几何时，北宋联合辽国与金开战，灭辽，1125年金国灭掉了辽国。成为北方霸主。

北宋软弱无能，比辽国更好捏。1127年靖康二年又灭掉了北宋，

1153年完颜亮迁都。北京（燕京）彻底控制华北、东北，与南宋形成“南北对峙”格局。

1214年—1234年，蒙古南移，金人移都开封，命名南京。

南宋打了几次象征性防御战，又怎么样呢？

金国迁都开封。

地盘大，有宽阔的战略缓冲地带。有足够的战备支撑。

与南宋的反差标识是。

一个是受降国，进贡称臣。财力不足以为继。

而另一个是，隔三岔五发兵威胁，所到之处，人口牛羊粮食，一齐卷走。

这是历史事实。

*

岳飞的理想与现实不配对，不死于刑场便死于战场。

从军事角度看，

岳飞的“北伐”确实面临“国力不足”、“内部阻力”，的双重困境。

即便赵构不杀岳飞，南宋也无力长期支撑“北伐战争”，

岳飞最终可能“战死沙场”或“被政治清算”。

历史不给即使，也不是可能。历史是具体的，血乎拉稀的史实，摆在那里，发人深思！

HJANX

莫须有三个字的正确解读

一个国度。是有它的大政方针的，全体为这个大政方针的实现，付出每一份应尽之责，少数人的意见被否决以后，必须拥护多数人的决定。大政方针也是与时俱进的，新环境之下有新环境的方针，少数人的意见被否决以后保留的意见，在条件成就时，可以重新讨论。

历史上的抉择权，集中到帝王将相。评论历史过去人物，只对事件的总结，而不需要说历史人物的对错。

但是，有太多文学，否定大多数，哄抬极少数，这就不对了。南宋再怎么不济，整个指挥系统，以及各大“军区领导”，如果要哄抬岳飞，岂能每一个都站在岳飞的反面？

岳飞十二军，岂能出现占九个军背叛岳飞。举报岳飞诬陷罪名。

一个显著的映像是“莫须有”。

说明——整个指挥系统，以及各大“军区领导”，指控岳飞，包括岳飞十二军，占九个军背叛岳飞举报岳飞。诬陷的罪名，已经被全部否定。

即指控岳飞，背叛岳飞，举报岳飞，的罪名不成立。

要不然就坐实了罪名，而不是‘莫须有’。

‘莫须有’，不能单独成为句子，它是二人对话，结合语境缩略的口语。

***

莫须有，来源及含义

须当动词需要讲。《梦游天老吟留别》且放白鹿青崖问，须行即骑访名山。

须当动词等待讲。《诗经，匏有苦叶》人涉卬否，卬须我友。

卬读áng，人称代词“我”。 须，动词“等待”。

（有人渡河而我不渡河，我要等待我的朋友）。

须当副词应该讲。《凉州词》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

须当副词本是讲。《哨遍，高祖还乡》你须身姓刘，你妻须性吕。

须当副词却讲。《失街亭》到丞相面前须分不得功。

须与其他字组合，出现的代词就更多。

特别是前面有个多义字“莫”组合。基本上，就圈定了莫字的有限搭配意义。也圈定了须字的有限搭配意义。须就只能是动词。莫要么是代词，要么是动词。

这里莫，充当否定代词，

莫当没有哪个人讲《诗经·邶风·北门》终窭且贫，莫知我艰。

（生活困窘又贫寒，无人知晓我的艰辛）

莫须有，后缀个有字，莫就只能是副词。

莫当副词词没有讲《荀子·天论》在天者，莫明于日月。

（没有比日月更明亮的天体了）。

可是许多人，都认为秦桧回答的“莫须有”，就是一个罪名叫莫须有的罪。

错，

他们不知道对话内容。宋律没有这个罪名。

也有望文生义的书呆子们，认为，秦桧回答的“莫须有”，就是不需要有罪证据，就可以定罪。

错，

他们知道对话内容，不懂语法，（关于语法见下文《莫须有的原文对话场景》）

也不懂宋朝刑法。

宋朝设大理寺监狱，处死政要人物，是要数其罪而杀之的。

重大案件（如谋反）必须“三司会审”（大理寺、刑部、御史台联合审理），并报皇帝“勾决”（最终核准）

而其他只是经受不住破案手段在审判过程中死亡。

岳飞属于后者。

由以上两款，‘莫须有’，派生出一个代名词冤假错案。

后人将“莫须有”简化为“凭空捏造的罪名”，成为冤案代名词。

HJANX

莫须有的原文对话场景

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，

桧曰：“飞子云与张宪书，虽不明其事体。莫须有。”

世忠曰：“莫须有三字，何以服天下？”

望文生义的书呆子们，不懂语法，把一个句子点读。所谓破句。

弄成了——

桧曰：“飞子云与张宪书 虽不明，其事体 莫须有。”

世忠曰：“莫须有 三字，何以服天下？”

那样的点读（破句），才是望文生义，才是私意‘强加于人’呢！

*

反正历史过去了886年，无人为我的论文作证。但是，我要说，场景对话可以为我作证。

明明场景对话  韩世忠反问，莫须有，是一个三子句。

书呆子组合成六个字——其事体 莫须有。

就当裁剪了‘其事体’去连接‘莫须有’。

是否与莫须有搭配，用现代文来说，不消抬杠。作为口语，可以缩略掉其事体。

所以，其事体是上半句的。而不需要裁剪了‘其事体’去连接‘莫须有’。

但是上句裁剪掉其事体之后。句子“飞子云与张宪书 虽不明”。就缺了点什么。

***

审案、打官司，就是打证据。

此地证据是“飞子云与张宪书”。

当你秦桧只说这个证据不明，韩世忠必然要问证据不清，案情不白，不能结案。

但是，秦桧说的是“飞子云与张宪书， 虽不明岳飞事实（其，岳飞；事体，事实。）

整句是虽然……但是，句型。

古人口语可以省略但字，可以接着说下句。

该对话，围绕

问的 “其实”，而作答。

上句答的中心是“事体”。

所以问的 “其实”等于岳飞的事实。

答的“事体”，也等于现代文的“岳飞的事实”。

问答都是关于岳飞的，口语“岳飞的事实”也缩略掉岳飞的三个字，甚至古人口语，根据语境，可以缩略掉整个宾语部分——“岳飞的事实”。

下句缩略‘但’字之后，只剩下“莫须有”。

这里口语，根据语境，缩略。

秦桧答的后半句，译成现代文：但，没有等待有“事实”。

意思说南宋大理寺，审查了岳云与张宪的来往书信，虽然不明岳飞事实。但是没有等待 “事实”。

***

诸位，此时，是上报给赵构，由赵构皇帝去决定去留——之前的二人对话。

而不是交给天下百姓，收聚民意之前。

韩世忠正是代表民意来问的。问题就来了。

当——世忠曰：“莫须有 三字，何以服天下？”——时，

秦桧不需要继续作答。二人对话结束。怎样处置岳飞，全权交给赵构皇帝裁决。

HJANX

故事全文如下，

当时是二人对话场景。见《宋史岳飞传》

初，飞在狱，大理寺丞李若朴何彦猷、大理卿薛仁辅，并言飞无罪。禼俱劾去。

宗正卿士㒟，请以百口保飞，卨亦劾之，窜死建州。

布衣刘允升上书讼飞冤，下棘寺以死。

凡傅成其狱者，皆迁转有差。

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。

桧曰：“飞子云与张宪书，虽不明其事体。莫须有。”

世忠曰：“莫须有 三字，何以服天下？”

***

注，可能字库不识别由人馬衣三个部分组成，这个字，它念鸟字音niǎo，怕论坛字库不识别，下文用niǎo代替)，这一篇文，如果读者受到的是一个乱码字符，为了读懂它，请代码，U+349F

然后按住电脑的Ait建，与此同时，按x键。这个字就出现了。

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下文我将解读这段文。

解读与岳飞冤狱案相关人员。

李若朴和何彦猷，两人均为大理寺少丞，参与了岳飞案件的审理。在岳飞被定罪后，他们据法力争，审理的是岳飞无罪。妄加罪名不成立。两个大理寺少丞被革职。

薛仁辅，为大理寺少卿，参与了岳飞案件的审理。在岳飞被定罪后，他们据法力争，审理的是岳飞无罪。妄加罪名不成立。

以上三位大人。属于大理寺审判机关。被提点刑狱司万俟卨弹劾，罢官。

万俟卨当时是提点刑狱司（地方司法监察机构），

大理寺、刑部（复核机关）、提点刑狱司，都有审判权。

南宋官员有弹劾权，而启动弹劾追责的由御史台、谏院等监察机构。

*

值得一提的是皇家宗室赵士niǎo。宋太宗赵光义的后裔，他的父亲赵仲御官至检校少傅、泰宁军节度使。论辈分是赵构的叔父，他历任右班殿直、忠州防御使、郑州观察使等职。为岳飞鸣冤，拍案而起。以全家百口人的性命担保。声称岳飞绝无谋反之心，并多次向宋高宗进言，请求释放岳飞。

他曾经高宗流窜时期，苗傅、刘正彦作乱时，赵士㒟乔装打扮，进入杭州，“以蜡书遗张浚，趣其勤王”。

他这个分量如何？

也不行。

立刻罢职。以‘贪狡险忍，朋比奸邪’的罪名贬出临安，责令徙建州（今福建建瓯）。

12年后客死他乡，享阳寿70春秋。

平民百姓刘允升，上书为岳飞鸣冤，却被投入棘寺（宋代刑狱机构，因用棘木为栏得名），最终被处死。

所有参与构陷、促成岳飞冤案的人，都得到了不同程度的升迁赏赐。

在岳飞冤案即将上报皇帝裁决之前，韩世忠心中不平，亲自到秦桧处质问案件的事实。

秦桧回答：“岳飞的儿子岳云与部将张宪的往来书信，虽然 不明岳飞事实。（虽不明其事体），

但是 没有等待有事实。（莫须有）”

韩世忠说：“仅凭没有等待有事实，如何让天下人心服？”

韩世忠与秦桧二人对话，就这么顺理成章地结束了。