文长于塑造

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:06

《王子乔》

王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，崔文子学仙於王子侨，子侨化为白蜺婴茀，而婴茀持药与崔文子。崔文子惊怪，引戈击中之，因堕其药，俯而视之，王子侨之尸也。

置之室中，覆以弊筐，须臾，化为大鸟。开而视之，翻飞而去。

公元前571年周灵王泄心元年。哪来的一只大鸟白鹤？

于是，屈原用现实去驳斥，说：“白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？”见《天问》

哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？

雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？

印度《往世书》流传到楚国，

我这里顺带上传一个典故。

古印度神话中，众神与阿修罗为争夺“永生甘露”搅动乳海，毗湿奴化身巨龟（鳌）潜入海底，背负曼荼罗山作为支点，此即“鳌戴山挕保ň薰旮荷轿瓒┑脑汀�

毗湿奴预告洪水将至，指引善士登舟逃生，最终舟搁山巅（陵行），形成“释舟而行，何以迁之”的疑问。

该情节载于印度《往世书》等古籍，通过商旅传入中国。

这篇神话传说，被屈原质疑，

说，一只神龟，轻松地背起一座大山在跳舞，这山是如何保持稳定的？

释舟陵行，何之迁之？

洪水将至而未至，善士登舟逃生，船怎么会丢弃在山头上，船只离开水后，然后在陆地上步行，会迁移到哪里去呢？屈原对神力的质疑。

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:14

【寒浞之子，浇】

接下来，屈原又就另一个传说提出质疑：

惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？

这句也互文开篇的哪个“曰”，

请让我再上传一个故事，《寒浞之子浇》

这个典故出在夏朝。

寒浞与纯狐之子，名字叫做浇，力大，浇，协助寒浞篡夺夏朝政权。引发众怒。

少康派女艾（女艾，是中国第一个女性间谍）侦察浇的行踪，发现浇去找嫂嫂女歧，缝制衣裳，

女艾以杀奸夫之名，败坏女歧的名声。叔嫂之间怎么会那样呢？缠斗之间，一个有备而来，一个猝不及防，女歧死于女艾刀下。用现在语言说，浇是篡权政治犯，仓惶逃跑。

少康是夏朝中兴之君，通过伪装牧人、驯养猎犬麻痹敌人，最终联合诸侯击杀浇，夺回了政权。

颠陨厥首，本义是。浇的结局厥颠易首。

但是这里屈原行文塑造一个特别人物形象，

女艾杀人还给人泼脏水，

屈原不跟女艾一样。

人说，浇求他嫂嫂干了什么？少康大费周章，训犬追逐，而造成浇身首异处呢？

屈原《天问》对历史上兴亡的思考。你少康要复国，要杀寒浞、浇父子，要杀便联合诸侯力量去杀。用不着诬赖浇跟嫂嫂干了什么，也用不着，用犬去追赶浇。

屈原也不是夏朝的少康时代，这个故事也是人说的。

所以《天问》一开头的那个“曰”字，一直在互文，

“天问”要追问的，是传说的怪话，有的作辩证，有的作反问。

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:18

《天问》最后一段浅译，

也分两段

1原文+浅译

2注解

【原文】

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

***

【浅译】

人说①改过自新，我又说什么？

人说伍子胥借光吴国武力来争楚国②，我又说什么很久以前胜过了我们了。

人说，为什么郧子在他自己的丘陵地盘围猎，就认为是斗伯比的儿子斗谷于菟，字子文？③

斗谷于菟是楚成王熊恽的令尹。公元前671年楚成王熊恽利用湖北的随国武力，杀害了他哥哥楚庄敖熊艰（斗艰/堵敖）而自立，

堵敖④事件告诉我。斗谷于菟作了楚成王熊恽⑤的令尹，时间相隔不长⑥。

为何，熊恽杀了堵敖自立为成王，（又为何）在《左传庄公三十年》赞“自毁其家，以纾楚国之难” 斗谷于菟（子文），还获得忠名远扬⑦

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:25

【注解】

①人说：译文句中的“人说”二字，是《天问》开篇“曰”字的互文再现。因为接下来屈原的疑问，都是通过早先的传说，才提出来疑问的。

②吴国武力来争楚国：公元（前506年，伍子胥率吴军攻破楚国郢都，掘楚平王墓鞭尸三百泄愤）鞭尸被楚人视为对宗法伦理的践踏，促成申包胥“哭秦庭七日”借来秦军，助楚复国。

楚平王之子，楚楚昭王把妹子嫁给越王允常。楚昭王之孙（后来的楚惠王）是勾践的外孙。

历史就是那么以无情的事实，事与愿违，不以人们的意志转移。输赢不是绝对的。他不是在这一个经验下输了，而是在那一个经验下赢了。

吴军滞留楚地，烧杀抢掠，导致吴国内部空虚，越国趁机偷袭吴国后方，阖闾被迫撤军。

阖闾回到吴国，就去伐齐，不听伍子胥劝告，伍子胥遭赐死。楚国用借刀杀人之计，

公元前482年，楚军助勾践攻入吴都，杀吴太子。

公元前478年笠泽之战，楚越联军击溃吴军主力。越国灭吴后元气大伤，楚国趁机东扩，吞并江淮要地，成为最终赢家。

见《韩非子》 “越灭吴而不能正江淮，楚取地东至泗上。”

③子文：见前文【斗谷于菟】

④堵敖，

堵敖二字，历史上有多种解读，我觉得都不贴切。

柳守元说：“楚人谓未成君而死曰敖。堵敖，楚文王兄也。今哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之。”

梁玉绳说：“堵乃诸字之误。”

王逸注称堵敖为楚贤人，

张文虎《校刊杂记》《史记》杜敖，《左传》堵敖，《楚世家》荘敖。杜伪壮，又伪荘，误写荘敖。杜敖文王子成王兄，柳氏楚文王兄也错误。《左传鲁庄五年》楚武王卒力楚文王，十年息妫过蔡，蔡侯不礼，息怒，使楚伐蔡，秋九月，楚师败蔡于莘，蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子，楚子如息，以食入享，遂灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。

***

我认为以上解读的堵敖，都不符合屈原《天问》上下文正解。

既然《左传庄公三十年》斗谷于菟，字子文。后为楚成王的令尹，“自毁其家，以纾楚国之难”。

《天问》吾告堵敖以不长。堵敖必然是楚庄敖，他可以是以早先的姓熊，也可以是若敖的后人若敖家族的分支斗氏。像斗伯比、斗谷于菟父子，姓斗。

问题是鲁国写息妫生堵敖武王。而不说杜敖武王，杜敖没有典故引向姓氏，而斗敖有斗姓。

所谓的左传，所谓的天问，都是转操而来，而且在秦国统一之前，诸侯各国的文字没有统一，斗敖，便成了杜敖，堵敖，壮敖，荘敖了。

更准确的说，荘敖是诸侯公爵。相当于成王诸侯王。而荘敖诸侯公爵的名字，就叫做斗艰。在古籍编写掉字的情况下出错，转抄为堵敖。

⑤熊恽：《史记》记载，楚文王熊赀卒后，其子熊艰立，即庄敖。庄敖五年，欲杀其弟熊恽，熊恽奔随，与随袭弑庄敖代立，是为成王。

⑥不长：斗谷于菟是楚成王熊恽（公元前671年—公元前626年）的令尹。楚成王熊恽利用湖北随国的武力，杀害了他哥哥楚庄敖熊艰（斗艰，堵敖），堵敖事件，与斗谷于菟任楚成王的令尹一事时间不长。

⑦忠名远扬：

熊恽杀了堵敖自立为成王，

《左传庄公三十年》斗谷于菟（子文）任令尹，“自毁其家，以纾楚国之难”还获得忠名远扬。

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:31

【读后短评】

屈原知道熊恽弑君篡位，楚成王熊恽弑君篡位本身就是不忠，质疑斗谷于菟（子文）忠于一个不忠的王，为什么还忠名远扬，还写进了《左传庄公三十年》。

屈原续文，缩写的证据，相当齐全，质疑有效！！屈原质疑楚国的国王，还是其次。屈原的《天问》最终质疑到忠于国王的忠臣头上去了。而在世人看来，不管他的国王是如何扩疆的，是借助其他诸侯武力弑君夺位，还是武力侵占别国领土，即使国程可耻，皆缄默不言。后来的文人相倾者，无一例外地对同列，明里暗里，干些损人而不利己的勾当。哪怕是早在屈原之前315年前的，楚成王的忠臣斗谷于菟，“自毁其家，以纾楚国之难”还获得忠名远扬。屈原也要质疑一番。所以上文《浅解》说，使人怀疑屈原的《天问》“何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？”这句话并非屈原的爱国言论。

有时，我在想，屈原天问，最后一段，是给后人透露什么信息呢？为什么在关键的时候，其他句子左右对称，吾告堵敖以不长，就嘎然而止了呢？是不是抄写掉字了？或者为屈原隐匿什么内容吗？一个完整的故事片段，隐匿是无效的。欲盖弥彰，则知《天问》的最后一段，与之前一样，纯属于说故事。尤其是最后一段，不存在什么治国方略或爱国赤诚。

HJANX · 发表于 2026-5-8 18:41

【文的交集】

作为对远古文学的探讨，只能对接近字面意义的探讨。就像屈原天问，接连问了170问那样的探讨。屈原没有对前人的名誉毁谤。故，文学探讨的毁谤罪不成立。可惜的是，接近字面意义的探讨，因为字面，不是古时候的字面含义，褒义变成了贬义也是有的。

如，官服上绣有飞禽走兽，衣冠禽兽。

如，商家在用升斗量米时，另外堆尖多加给你一点，无商不尖。

如，桃子成熟红艳艳招人喜爱的形态，桃之夭夭。

如，人庄重、严肃、正经的外貌，道貌岸然。

如，体面、气派的样子，冠冕堂皇。

如，建筑亭台楼阁精巧气派，勾心斗角。

如此等等，举不胜举。所以很难从接近字面意义的探讨出古典文学传存的真相。深表遗憾。

***

我的拙作，故而开篇就有申明，在特定场合看文化，强势塑造强者，弱势塑造弱者。他们在选定规律的边界上去塑造，他们各有各的规律，在自己的规律中产生发展消亡。因为他们都相信规律，便会在他们的规律的边界上有交集。……。

文长于塑造，各有各的规律，

看《天问》没有找到屈原的死因。

天问也不是平儿说的《问天》

平儿说“历史上，屈原屡遭奸臣金尚诬陷；而楚怀王昏庸无道，致屈原被贬流放。在屈原流放期间，他的伟大作品《离骚》，《问天》等等，充分显示出其令人感动爱国情怀；而其知道楚行将灭亡时，屈原以死来伴随自己祖国殉葬”。

平，作点评要去说别的，因我农忙没闲工夫仔细拜读，少礼了！

我，只把话说透就行，

与我没有规律边界上的交集，无话则短。见谅。

HJANX · 发表于 2026-5-10 19:23

《申包胥》

这里说伍子胥与申包胥，先说历史背景楚平王好色，引发一系列变故。

《楚平王好色》

楚平王为巩固与秦国的联盟，派大臣费无极赴秦为太子建迎娶秦哀公之妹孟嬴（伯嬴）。费无极发现孟嬴美貌绝世，为讨好楚平王，怂恿其截留儿媳：“此女绝美，王可自娶，另为太子寻妻”。

楚平王无道，偷梁换柱。以齐女冒充孟嬴嫁给太子建，暗中将孟嬴纳入后宫。一年后孟嬴生子熊轸（即楚昭王），丑闻泄露。

太子建得知真相后，与楚平王生隙。费无极进一步诬告太子谋反，导致楚平王熊弃疾将太子建流放城父，后迫其逃亡宋国。最终死于郑国。

太子太傅（太子建的老师）伍奢直言进谏，遭楚平王囚禁。费无极诬陷伍奢父子参与谋反，楚平王诱杀伍奢及长子伍尚。

伍奢次子伍员（伍子胥）也是被斩草去根的追杀对象，在好友申包胥的帮助下逃跑了。

太子建的母亲是蔡国人，受到软禁于居巢（现在的安徽巢县）。

伍子胥与太子建的儿子公子胜（芈胜）逃亡吴国，辅佐公子光。说抓住太子建的母亲，就抓住了楚平王的丑闻。以此丑闻，进攻楚国。首先就去拿下居巢。

伍子胥助吴国练兵强国。

转眼到了公元前519年（楚昭王才十岁），吴王僚八年。吴国公子光（阖闾）以解救楚王室为名，入侵楚国居巢，迎公子建母归吴。公子光以战功提升威望，后来获取了吴国王位。伍子胥得到重用。

公元前515年，楚昭王元年，费无极因谗言误国，遭楚人怨恨，最终被令尹大夫囊瓦（字子常）诛杀，以平民愤。

*

公元前506年，伍子胥率吴军攻破楚都郢，掘楚平王墓鞭尸三百。吴国抓获了申包胥下狱中，伍子胥以私心，勾引其他诸侯为报私仇，去灭自己的楚国。伍子胥以私心报答申包胥昔日的帮助，从监狱中放走申包胥。

见《左传》、《史记》

杀人不过头点地，

伍子胥掘墓鞭尸，对楚国都城郢都横加烧杀掳掠。楚昭王赴随国政治避难，死生尚且不知。激起爱国人士申包胥无尽的愤慨。

申包胥是知道秦国孟嬴与楚平王的姻亲关系。申包胥在监狱，骂伍子胥鞭尸辱国，申包胥受折磨身体状况怎么样，可想而知。拖死吊命，从郢都监狱得以出逃，到秦都雍城（今陕西凤翔一带）。凭两只脚丫子，需穿越秦岭。一路躲避追杀，经过疆界战区，昼驰夜趋，足踵跖劈，裂裳裹膝。趋汉水北上，过武关，入子午谷，进入关中，曲曲折折，历尽艰难。就算是如今2026年跑高速公路，也有900多公里呢！！

于公元前507年，秦哀公三十一年，申包胥到达秦都庸城。对秦哀公说：“吴贪得无厌，灭楚之后，必然攻秦，秦若能救楚，楚将世代奉秦。”秦此时国力不强，自顾不暇，只是推辞。申包胥遂站立宫庭，泣哭七日七夜，感动了哀公。哀公也看到吴胜楚后，形势必利于晋而有害于秦，于是决定出兵。第二年秦军至楚，大败吴军，帮助昭王复国。楚昭王复国后，要重赏申包胥，但是申包胥不接受赏赐，做了隐士。其后人，以申包胥的包字为姓。

HJANX · 发表于 2026-5-10 19:43

《端午节》

稍作回顾。说吴国用水师战胜了楚国，攻破楚之都城郢都。吴国袭击楚国，横加杀戮的时候，吴国后方被越国偷袭，阖闾不得不从楚国撤退。伍子胥总结经验教训。说越国也有强大的水师，在吴国的边沿，随时有可能遭到越国偷袭。到了吴国夫差当国王的时候，吴国兴师伐齐，伍子胥屡谏不听。公元前484年，伍子胥遭夫差逼迫自杀。

吴地苏浙人，认为伍子胥忠于吴国，死的冤屈，尊为潮神。以水师龙舟纪念伍子胥。人们传说他死后屡次以神力遏止海潮入侵，保护了百姓的生命财产安全，因此被奉为潮神。

在海宁等地，伍子胥作为潮神的说法广为流传。形成祭祀仪式，演化为龙舟赛一项体育运动。比端午节纪念屈原的内容最少早206年。

*

人说屈原死于公元前278年郢都被秦国攻破的时候，考察文献《九歌·哀郢》，郢都被秦军攻破九年后，屈原还有作品《哀郢》。得知，屈原死的时间比人说更晚。

*

祭祀伍子胥比祭祀屈原最少要早206年，如果说端午节是祭祀节，也是先有江浙人祭祀伍子胥在前，早206年，楚地湖广人祭祀屈原在后，两地祭祀差异，属于地域差别祭祀。

暂且不说为楚国的爱国者而祭祀，

如果说为楚国爱国者祭祀，最值得祭祀的不止屈原。比屈原对楚国更大贡献更的人，申包胥。“哭秦庭七日”，借来秦军，助楚复国。更应该祭祀。我情愿去祭祀申包胥，而不愿意听人说“欢天喜地吃粽子是纪念屈原以死殉国”。

如果是纪念神话中屈原以死殉国，就应该是伴随着哀乐，把粽子抛到水里去，问题是，没有哪家把粽子抛到水里去。大小城市卖粽子，也没有哪一家申明要购买者遵从把粽子抛到水里去。而欢天喜地吃粽子的仪式，说成是祭祀屈原以死殉国，就显得特别讽刺，令人不解。

读历史，是以史为镜知兴替。而不像给小姑娘梳辫子——任意打扮。

***

民间端午节，划龙船习俗，发展到如今的龙舟竞渡，其实质已然是民间体育运动。

宿松是楚文化，端午节放五伥，道教人说，人将死去，有其气色先上龙船。

认为龙船是枉死升天，端午节后第一个除日，除秽之日，接受元始天尊的超度。龙船上纸扎的龙头，端午节放五伥，五伥鬼的鬼脸子壳，纸糊的彩衣。庙殳头上又长又尖的帽子，庙殳手里的红毛公鸡。一并将纸扎的龙头，选择河边一个十字路口烧掉。

放五伥的领班庙殳，原是庙里轮值的檀越。

龙船赛事的鼓手，原是各庄精选的壮丁练家。

他们必然到节目现场，庙殳照例弯折着左手食指，垫在舌头上，一声呼哨。点火就绪。龙船赛事的鼓手们，好像作呼风唤雨状，跟着喊一嗓子“喔……呵！”火光升起，热空气上升，周围的冷空气向火光挤压过去，好像这喔……呵，喊一嗓子，真的呼风唤雨似的。

此作，是说宿松老早老早的楚文化一个仪式而已。不提迷信二字。这么说吧，自古以来宿松就是鱼米之乡，富庶之地，也是水旱灾害，虫灾疫情饥荒频发的地方。宿松是吴头楚尾，正邪夹攻，战乱不断，的地方。好不容易获得一次太平盛世，宿松端午节，就欢天喜地吃粽子，划龙船。平民富户，忙的不亦乐乎。根本就没有人把粽子丢到水里去的仪式。

HJANX · 发表于 2026-5-10 20:09

证屈原自令放为，没有靳尚什么事。

我的证明，是依据马迁做的《屈原贾生列传》、《楚世家》、西汉末年刘向的《战国策·第十五卷楚策二》，第五篇《楚怀王拘张仪》。

我读书不多，但是解读《屈原贾生列传》，自信勉强可以。

《屈原贾生列传》

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

诸位，这一段，没有靳尚什么事。

《屈原贾生列传》

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

……

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪。疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。

诸位，这一段，也没有靳尚什么事。

我这里插一段《楚世家》楚大臣患之，乃欲立怀王子在国者。昭雎曰:“王与太子俱困於诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴於齐，

请注意，

公元前299年楚怀王三十年，应秦昭襄王在两国交界的武关会盟，被伏俘虏，太子横还质押于齐国，楚怀王次子子兰，还不是令尹，从齐国引渡回国的太子横，做了楚顷襄王的时候，次子子兰，才做了令尹。

由以上梳理一下信息

《屈原贾生列传》疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。

“此不知人之祸也”

这话并不单单指楚怀王。楚怀王最终是知道人之祸也的，《楚世家》悔不用昭子言。秦因留楚王。

细心的读者，从《屈原贾生列传》会发现两句有关屈原的叙事，

1，王怒而疏屈平（楚怀王十八年楚怀王怒而疏屈平）

2，顷襄王怒而迁之。（公元前296年楚顷襄王三年，楚顷襄王怒而迁之）

说明《屈原贾生列传》“此不知人之祸也” 不光是楚怀王身客死於秦，也指楚顷襄王，为天下笑。

同时这个句子，互文修辞格式，既讲上官大夫、在楚怀王十八年短屈原，也讲公子子兰在楚怀王三十年支持楚怀王，应秦昭襄王在两国交界的武关会盟。而且也讲上官大夫、和令尹子兰在楚顷襄王3年，令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。不同的是公子子兰升职为令尹。公元前296年楚顷襄王3年的上官大夫，也就是公元前311年楚怀王18年的上官大夫。

得证，不管是楚怀王怒而疏屈平，也不管楚顷襄王怒而迁之，导致屈原怎么样，都没有靳尚什么事。为什么？答曰，靳尚早在公元前311年送走张仪的时候被魏国张旄杀害了，屈原贾生列传，当屈原问楚王。何不杀张仪，怀王悔，追张仪不及。就是说楚怀王也打算接受屈原的话，后悔放张仪，海没有发展到再次怀王怒而疏屈平。靳尚在送走张仪的路上已经被张旄杀害了，与屈原没有交集。当楚顷襄王怒而迁之的时候，靳尚死去已经五年了，靳尚与屈原更没有交集。

HJANX · 发表于 2026-5-10 20:11

《楚怀王拘留张仪》

西汉末年，刘向，(公元前77年-公元前6年，彭城—今徐州人)。著《战国策》，第十五卷《楚策二》，其中讲到公元前311年。楚怀王十八年拘放张仪，还倒贴一个大夫靳尚被杀。

引原文，附译文，所以分《楚策二》<五>、<六>两段。

<五>　楚怀王拘张仪

楚怀王拘张仪，将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰：“拘张仪，秦王必怒。天下见楚之无秦也，楚必轻矣。”又谓王之幸夫人郑袖曰：“子亦自知且贱于王乎？”郑袖曰：“何也？”尚曰：“张仪者，秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欲出之。秦王有爱女而美，又简择宫中佳(玩)丽好玩习音者，以欢从之；资之金玉宝器，奉以上庸六县为汤沐邑，欲因张仪内之楚王，楚王必(爱)[受]，秦女依强秦以为重，挟宝、地以为资，势为王妻以临(于)[子]。楚王惑于虞乐，必厚尊敬亲爱之而忘子，子益贱而日疏矣。”郑袖曰：“愿委之于公，为之奈何？”曰：“子何不急言王，出张子。张子得出，德子无已时，秦女必不来，而秦必重子。子内擅楚之贵，外结秦之交，畜张子以为用，子之子孙必为楚太子矣，此非布衣之利也。”郑袖遽说楚王出张子。

【译】

楚怀王拘留张仪，准备杀了他。这时怀王的佞臣靳尚对怀王说：“君王把张仪拘禁下狱，秦王必定愤怒。天下诸侯一看楚国失去了盟邦秦国，楚国的地位就会低落。”

接着靳尚又对怀王的宠妃郑袖说：“你可知道，你马上要在君王面前失宠了吧!”

郑袖说：“为什么?”

靳尚说：“张仪是秦王有功的忠臣，现在楚国把他拘留下狱了，秦国肯定要楚国释放张仪。

秦王有一个美丽的公主，同时又选择美貌，善玩，且懂音乐的宫女作陪嫁，为了使她高兴，此外秦王还陪嫁了各种金玉宝器，用上庸六县，送给她作为享乐之地。

这次正想让张仪献给楚王为妻。

君王必定很爱秦国公主，而秦国公主也仰仗强秦来抬高自己身价，

同时更以珠宝土地为资本，四处活动，

她势必会成为君王的妻子，然后秦国公主就等于君临楚国，

而君王每天都沉迷于享乐，必然忘己你，你被忘掉以后，那你被轻视的日子就不远了。”

郑袖说：“一切拜托您办理，我真不知道该怎么好。”

靳尚说：“您为什么不赶快建议君王释放张仪。

张仪如果能够获得释放，必然对您感激不尽，

秦国的公主也就不会来了，

那秦国必定会尊重你。

您在国内有楚国的崇高高地位，

在国外结交秦国，并且留张仪供您驱使。

你的子孙必然成为楚国太子，这绝对不是一般的利益。”

郑袖立刻就去说服楚怀王。放了张仪。

正乃是，靳尚善使美人计，怀王郑袖两不知。

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