《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

曰公清朝余汇川夫妻墓——卒子走遍安庆

曰公清朝余汇川夫妻墓

——安庆古墓系列

第1546篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区曰公社区的一座清朝时期的古墓葬。图一：清朝余汇川夫妻墓葬在这片杉木林间

    曰公社区前身为怀宁县五横乡曰公村，现为安庆市宜秀区五横乡曰公社区。曰公社区地处五横西南部东与五横社区毗邻，南接安庆铜矿，西北与怀宁凉亭乡接壤。图二：清朝余汇川夫妻墓前雕刻比较精细的石狮

    曰公社区总面积约十平方公里，山场面积八千余亩，这里六分田、三分地、一分水，是个山川秀美、峰峦叠嶂、森林茂密，景色宜人的地方。图三：清朝余汇川夫妻墓后有盗洞

    五横乡人杰地灵，有“文化之乡”之美誉，这里有“千年一人”、“国朝第一”的清代书法大师邓石如，“两弹元勋”邓稼先故居和邓石如墓地，均是省级重点文物保护单位，邓石如和邓稼先纪念馆为安庆市重要的人文旅游景点。图四：清朝余汇川夫妻墓碑

   曰公社区位于大龙山北麓，属浅山丘陵区，东与罗岭镇、杨桥镇接壤，南与大龙山镇相毗连，西接怀宁县月山镇，西北接怀宁县凉亭乡。

图五：清朝余汇川夫妻墓前雕刻比较精细的石狮抱球

    曰公社区文化底蕴深厚，是“文化之乡” 、“书法之乡”，有邓石如、邓稼先故居，千年驿站五横桥等名胜。今天卒子介绍在曰公社区山坡间的一座清朝古墓。图六：清朝余汇川夫妻墓

    余公，字汇川，号不详，清道光十九年（1839年）举人，安庆怀宁官员。《怀宁县志》载：“余汇川候补知县，后入江西为官，有政声。后调知州，以缉盗记大功，所至俱有惠政。以廉介自持。”这段记载，说明余公汇川是个品性端正的官员。图七：清朝余汇川夫妻墓碑

    余公汇川廉洁品格为人称道。少颖慧，积学能文，善书画，工吟咏。后忧劳成疾，光绪年间卒于怀宁龟山。当卒子在龟山看到余汇川的墓时，整座墓葬极为低调，二根望柱上有石狮，墓碑已经不太清晰。图八：石狮已经风化看不清楚了

    余汇川于清朝光绪十六年（1890年）卒，次年光绪十七年（1891年）下葬至怀宁县曰公村龟山山坡间，一百多年过去，这座墓葬再也没有多少人去研究，去发现新的内容。唯有卒子再次将照片和他的生平在网络上介绍给全球观众。图九：清朝余汇川夫妻墓

（本篇完）

2018－07－13

过河-卒子

西小楼百年冬青与榆树——卒子走遍安庆

西小楼百年冬青与榆树

——安庆古树名木系列

第1547篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市迎江区的二棵有着110年古树。图一：戴世璜别墅一侧

     戴世璜别墅，卒子曾于2016年5月在第967篇文章里介绍过，大家百度一下即可以搜索到。这位传奇人物在安庆呆了很多年。戴世璜于1882年生于美国弗吉尼亚州诺福克的一个小镇上，父母都是基督徒。图二：戴世璜别墅又称西小楼

     1904年10月，戴世璜获准成为圣公会的教会医生。1905年，他受美国圣公会公务派遣，来到中国安徽安庆，1905年3月7日到达安庆，从此在此地生活了46年。图三：戴世璜一家

     戴世璜大部分时间在安庆同仁医院行医。1908年春，戴世璜接替华礼门医生担任院长，从1908年到1931年，长期担任同仁医院院长。1951年他离开中国回到美国。图四：戴世璜像

　 在安庆的四十余年间，他不仅见证和参与了安庆近代医疗事业的发展和变迁，还不顾自身安危，竭尽所能保护了一大批中国难民，对弱小者的同情和爱心，以及对安庆民主自由进程中所遇曲折的关注。他与安庆这座老城共度了大半生的时光。图五：戴世璜别墅老照片   

    在安庆戴世璜把很大一部分精力花在与医疗上，这甚至比他的行医活动更让安庆人永远地记起他。图六：百年冬青树保护牌

    晚清时期的安庆地区，美国基督教圣公会在社会事业尤其是教会医疗事业上贡献十分卓著。安徽同仁医院是教会所设，而戴世璜对安徽本地医护人才的培养是卓越的。图七：戴世璜别墅一侧的百年冬青树

    美籍护士博恩小姐在《戴世璜自传》的序言中，做出了这样的评价：“他们在护理教育上所做的工作不只在当地而且在全国取得了很多成绩，和其他人一起为中华护士协会的成立奠定了基础。”图八：百年冬青树

    1938年6月12日，日寇铁蹄踏进安庆后，同仁医院收容的难民达650人，其中大部分是妇女和儿童。然后他张罗着腾出十多间大房子和礼堂让难民们住下，又派人四处购买粮食和蔬菜供难民们食用。后来蔬菜买不到，他又派人到胡玉美酱园买来几缸酱菜。这项工作一直延续到珍珠港事件发生，他被日本先拘禁后驱逐出境，医院被日军作为司令部后才停止。图九：戴世璜别墅正在维修

    现存于安庆海军医院西小楼的戴世璜别墅，门前有两棵百年古树，他们是当初在建西小楼时种植，现在已经无法考评这两棵古树是由谁种植，但经过百年风雨，这两棵古树仍然枝繁叶茂。图十：戴世璜别墅门前的百年榆树

    西小楼一侧的冬青树，有110多年，为国家三级保护树木，树高约12米，地径约三十多厘米，一干多枝胸径，树龄有110多年。图十一：百年榆树保护牌

    冬青树常被用作景观树，安庆地区有很多。冬青树为亚热带树种，属常绿乔木，在长江中下游地区常见，其树冠卵圆形，树皮平滑，呈灰青色。有一定的耐寒、耐阴湿性。图十二：百年榆树

    西小楼前方有一棵榆树，树龄同为110多年，为国家三级保护树木，树高约11米，地径为三十多厘米，一侧的分枝已经枯死，被截枝。这棵榆树，是1900年前后栽植，树高约十一米，胸围均为三十厘米左右，长势情况良好，为三级古树，由安庆海军医院负责管护。图十三：百年榆树

    最后，卒子认为，用张老师的话说，对于安庆，戴世璜是一种精神，一种执着推动历史前行的精神。他在安庆生活了近半个世纪，风风雨雨，坎坎坷坷，但始终无怨无悔。这种精神的源动力，就是出于对这座城市的热爱。图十四：戴世璜别墅一侧的百年冬青树

（本篇完）

2018-07-14

过河-卒子

犁头尖汪氏孺人墓——卒子走遍安庆

犁头尖汪氏孺人墓

——安庆古树名木系列

第1548篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区的犁头冲上的犁头尖巨石背后的一座清朝的古墓。图一：中间的小山包就是犁头尖

    很多朋友对地方古墓兴趣不浓，那是因为他们学识不够。对于研究古墓葬的朋友，都是情商和智商很高的人。在大龙山和小龙山上，安葬着无数的达官显赫，今天卒子再介绍一棺绝非寻常的墓葬。图二：犁头尖的山溪水流入三冲水库

    在小龙山上，有一个叫犁头冲的山凹，明朝初期就有移民迁居在此，繁衍了三十多代人。这些后裔中，有从商的、有当官的，他们都希望将自己的祖上的墓葬安葬到高山之上，于是请来著名的地师看风水。在安庆地区，将地师姓名刻在墓碑上的，非常的罕见。今天卒子介绍的这座汪氏孺人的墓，就将地师杨献瑞的名字刻在墓碑上。图三：犁头尖顶上的巨石

    地师是风水术士的尊称，又称地气宗师。据说历代地师秘传之学，勘察山川地理脉络，为那些出得起高价银子的达官贵人们走访风水宝地。地师与风水师、地仙都为风水术士，外人看来这只是称呼不同罢了，其实严格来说的话，它们是不同的，好比古代门派之分一般，同宗但不同脉，其就是这个意思。之所以有不同，其实说白了是因为道行的不同，有高有低。图四：犁头尖汪氏孺人墓

    今天卒子介绍的清朝光绪年间行走在桐城、怀宁一带的杨献瑞，其身世不详，但能够将他的名字刻在墓碑上，显示他有着一定的观测风水的能力。图五：汪氏孺人墓碑局部

    位于犁头冲上的犁头尖巨石下，有一座清朝光绪十五年（1890年）皇清例赠孺人汪氏墓。汪氏是汪姓迁入三冲一带第十五世祖，丁山葵向。光绪年间，汪氏妣逝，葬于犁头尖斯山之阳。三层拜台，使用麻石碎石磊砌，墓碑为白石雕刻，墓碑直径为三十公分，半截已经陷入泥中，记载不详。图六：汪氏孺人墓碑上地师姓名也刻在上面

    犁头尖汪氏孺人墓，背后是犁头尖巨石，在巨石上可以看到金冲的八斗石，犁头尖海拔约二百多米，山上无墓葬。过犁头冲，上犁头尖，需要步行约一小时多，半山多杂木，坡度平缓，穿过二个山脊才到犁头尖。犁头尖能够看到巨石山的满山巨石。图七：犁头尖汪氏孺人墓正对着菜子湖

    这座光绪十五年的汪氏十五世妣墓，正对面是菜子湖，高水青水安葬先人，这一处风水宝地的确是安庆地区墓葬风水的好地方。同时也是研究安庆地区风水和习俗的好例子。图八：地师杨献瑞

    犁头尖汪氏孺人墓可能是清朝光绪朝廷恩将官七品爵授给这位七品官员已去世的母亲，后安葬在犁头尖。孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称。图九：汪氏孺人想像图

（本篇完）

2018-07-15

过河-卒子

唐湾古民居群——卒子走遍安庆

唐湾古民居群

——安庆古宅系列

第1549篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市桐城市（县级市）唐湾镇唐湾村的古民居群。图一：唐湾古民居群又称上排门古村落

    桐城唐湾历史厚重，遗存丰富，民风犹存。古民居群就是唐湾历史文化最绚丽的一笔。这些深藏在大山的古民居，已经超越时代的局限，成为我们共有的财富。图二：唐湾古民居群中的上排门古建筑

     唐湾古民居群又称上排门古村落，卒子曾于三年前在第八百多篇文章里介绍过，今天再次介绍，比较这几年间古村落的变化。上排门古村落（古民居建筑群），始建于明朝，清朝达到巅峰，从民国开始衰落。图三：上排门建筑与安庆老城区的穿枋建筑相似

     唐湾古民居群是聚焦在唐湾镇唐湾村湾前、湾里、湾西、河高村民组的依山而建的古民居群，面积约二万余平方米。唐湾古民居群将众多建筑分割成各自独立的整体，又是连接每个整体之间的纽带和桥梁，使庞大的院落，交往自如。“晴不曝日，雨不湿鞋”，随便从哪一家都可以走通全村。图四：上排门古村落保护牌

     古民居群三面环山，依地势由东南向西北逐层构筑，所有建筑均为砖木结构，木构架基本形式为穿斗式或抬梁式，檐墙和槛墙均以规整的青砖错缝平砌围护承重，建筑内部以编泥墙或板壁相隔，建筑局部点缀雕饰和彩绘，院落以鹅卵石人字形铺墁。图五：唐湾古民居群低调而朴实

　　唐湾古民居群在明朝已具雏形，至清朝渐成规模，民国时在村落东南和西北扩建，此时的唐家新老屋、唐述银老屋、唐家汝老屋等均建在古村落旁，与古村落连为整体。图六：唐湾古民居的局部

　　唐湾古民居群房屋、院落、弄廊、沟渠等建筑布局相宜，空间紧凑且变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。在选址、布局规划上充分体现了天人合一的传统观念，从村落外的自然环境到村落内的建筑都完整地保存着古村落的原始风貌，具有较高的历史、艺术和科学价值，是发展文物旅游的重要实物载体。图七：唐湾古民居群二层建筑

    唐湾古民居群的门楼、地面以方砖斜铺，室内以土夯筑，檐下排水沟渠回环曲折与暗渠相通，檐前弄廊纵横交错，迂回有致，将每个独立建筑相连，体现山区居民聚族而居又独立成户的特点。古村落内建筑除传统民居外，颇具功能特色的还有礼制性建筑宗族祠堂、享堂。图八：卒子航拍唐湾古民居群

     据唐湾古民居记载，为唐、彭二姓族人共同居住，并建有唐、彭二姓宗祠。老宅下边，将每个独立建筑相连，体现山区居民聚族而居又独立成户的特点。上排门古村落，实际是由几幢老屋相连组合而成，中间的享堂建于清朝道光年间，距今近二百年的历史。老屋占地面积二万平米，建筑面积约一万六、七千平米，由南、北、中三个院落组成，有大小房屋近百间。图九：唐湾古民居群地处四面环山的小盆地间

     在唐家湾的古村落内，有不同姓氏的居民，共同生活在同一屋檐下，且村落内有各自的宗族祠堂。不同宗族的人们能在同一连体的古村落内和谐共生，相互帮助，共同改造自然，这在封建社会，充分体现了唐家湾人民的淳朴、团结、开明、友善。图十：唐湾古民居群享堂正门

    举目望去，唐湾古民居群背山面水而筑，群山如黛；屋旁一马平川，万顷良田；古村落在小丘环抱，一条小溪潺潺流过穿过老屋，像一条玉带环绕古村，好一幅建筑与山水和谐相融的皖江民居风景画。明朝年间，有唐湾先人在此选基建宅，奠定了唐湾古民居群的基础。上排门，不知时朝开始使用这样的名称，历经几代人多次扩建，于民国年间才形成现在看到的规模。图十一：唐湾古民居群

    通过卒子航拍看到，唐湾古民居群老屋的整体结构呈“凹”形，座东北朝西南，砖石土木结构，部分老屋建有二层，中院为“三进四厢”构架，北院为“东西屋夹横屋”，南院为“横屋夹小院落”。唐湾古民居群南北长约二百米，东西纵深近百米，原来建有碎石围墙，用于防盗防匪，现仅存一道碎石围墙。图十二：唐湾古民居群内的木窗户

    唐湾古民居群正门不高，整个老屋的规模不大，据说这块地称乌龟地，朝门只能内缩，不能过高。此后老屋逐步建成，唐湾古民居群也成为唐湾富甲一方的大家族，拥有良田千亩和众多林地。图十三：唐湾古民居群

    唐湾古民居群老屋共有十多个天井，中院的天井是最大的一个。也印证了“四水归堂”的理念。天井的地砖用溪里的鹅卵石铺设。唐湾古民居群正堂屋是举行祭祀、重大仪式和处理家族大事的场所。堂屋两边原来是穿堂，贯穿南北。在整个老屋里，穿堂、巷道、走廊纵横交错，四通八达，仿佛迷宫一般。图十四：唐湾古民居群毁损建筑

     安庆地区各县市的古村落，在原有的历史文化风貌保持的基础上，整合利用特色文化资源，还原乡俗生活，丰富乡村“非物质”的传统文化；改善业态生活环境保护传统建筑，逐步整治与传统风貌不协调的建筑，以实现“传承皖江文化”的内涵。图十五：唐湾古民居群航拍

（本篇完）

2018－07－16

过河-卒子

司空山山顶无量寿佛碑——卒子走遍安庆

司空山山顶无量寿佛碑

——安庆古碑刻系列

第1550篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县店前镇的司空山山顶的一座无量寿佛碑。图一：远望司空山

     司空山，又名司空原，位于岳西县冶溪镇和店前镇两镇境内。相传战国时期有位淳于氏，官居司空，一生为官清正，后隐居此山，故名。海拔1227米，面积35平方公里。图二：通往司空山山顶的小径

    司空山西北起自天鹅尖经多枝尖、驮尖迳抵四望山一带，由五十余座山峰构成。北东以公界尖、黄毛尖、猫耳尖、六县尖等三十余座千米以上山峰构成。图三：通往司空山山顶的石梯路

    司空山渊源于周朝，启蒙于汉朝，盛极于唐朝。西汉末年梅福（字子贞）因上疏削王氏权柄，未成其愿，后挂冠出游，归隐此山赤壁下炼丹。李白游司空山留有诗篇。东汉末年，鬼谷子的得意门徒左慈居司空山并建“玄妙观”，开始了司空第一建筑。图四：通往司空山山顶的石梯路

　　南朝陈太建九年（577年），北周武帝灭佛，释门二祖神光慧可护经、像南下舒州，隐居此山，建刹说法，“跃过三湘七泽中，两肩担月上司空；禅衣破处裁云补，冷腹饥时嚼雪充。”慧可大师初来司空山就住在主峰下的“仰天窗”的云中石洞里，后在洞前加盖石室。图五：司空山山顶风景

    洞内有滴水泉，常年不涸，一龛宏敞，冬温夏凉，藏幽面壁，龙虎环抱；后依石峰顶，千仞屏藩；前对钵盂山，双峦拱顶，真是“天造道场，洞天福地”。“二祖禅刹”及“祖师洞”、“三祖洞”、“讲经台”、“传衣石”仍在。图六：司空山山顶风景

　　唐朝天宝三年（744年），唐玄宗遣中史杨庭光到司空山采长生不老药——长生藤，经司空住持僧慧能大师弟子本净禅师指点，方获此药。玄宗大喜诏本净入京，于白莲寺安置，赐号“大晓”，拜国师还山。玄宗赐银敕建“无相禅寺”，造僧房5048间，下设9庵4寺。由此司空山名扬四海，僧尼云集，香客盈门，盛况空前。图七：司空山山顶绝壁

　　唐朝至德元年（756年），李白因久闻司空山之胜境，避居此山，得“雪霁万里月，云开九江春”之句，留下了《避居司空言怀》和《司空山瀑布》诗两首，抒发了自己有心报国、无端获罪的悲愤心情。图八：通往司空山山顶的石梯路

　　越五代至宋又有正德、真际、圆通、清晓等高僧相继拜为国师，并赐光祖刹。后人将诗刻于陡削石壁上。历代墨客骚人、名流雅士慕名而来，留下脍炙人口的诗刻墨迹，大部分依稀可见。图九：司空山山顶

    南宋瑞景二年，安抚史张德修与潜山农民军首领刘源在司空山聚兵抗元，并在山上兴建“朝天宫”。张德修所作《朝天宫成纪怀》刻于绝壁之上，抒发救国之情，浩然正气，慷慨悲壮。张兵败后，山寺遭到破坏。图十：通往司空山山顶的石梯路

　　明朝天启元年（1621年），司空山太空、如浩禅师为恢复“二祖寺”四处奔波，得到明太守阮自华和柱史颜远大力相助，建造了“祖师殿”、“大雄宝殿”，并建一“石坊”。太平军到岳西时，将其毁坏，到了“文化大革命”后期，司空山仅存60尊佛像和其他一些遗址遗迹。图十一：通往司空山山顶巨石上的石碑刻

　　从司空山半山腰的二祖寺到司空山山顶步行约需一个小时。半路间，先人们在山顶巨石间开凿了石梯坡路，据了解多是明朝至清朝时期留下的。图十二：司空山山顶的风景

    近山顶有块居士立的碑，上书“南无无量寿佛”。南无无量寿佛是六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。图十三：南无无量寿佛碑刻

    无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。图十四：南无无量寿佛碑刻面对西南

    又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’图十五：司空山山顶

    “南无无量寿佛”碑刻，高约四十公分，宽约三十公分，厚约十五公分。为司空山本地石头雕刻而成，碑刻内有石亭一座，上面刻有“南无无量寿佛”字样，面对西南面，能够一望无际的空旷。图十六：南无无量寿佛碑刻一侧

      “南无无量寿佛”碑刻为明朝居士所立，据今已经四百余年，为安庆地区海拔较高的人文历史遗迹之一，有较高的研究价值。图十七：南无无量寿佛碑刻另一侧

    通往山顶的石梯路筑了一道石栏杆。春风拂面，暗香涌动。雾衔远山，鸟鸣绿林。背依司空山极顶悬崖，左有丘峦环抱，右有清泉潺流。图十八：南无无量寿佛碑刻后这条小小和山岗就是山顶

（本篇完）

2018－07－17

过河-卒子

石狮石佛寺石观音——卒子走遍安庆

石狮石佛寺石观音

——安庆寺庙道观系列

第1551篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县黄柏乡石狮村的石佛寺石观音。图一：黄柏山区

    石佛寺位于安徽省安庆市潜山县黄柏乡石狮，又名石观音。石佛寺始建于明朝嘉靖年间（1522年—1566年），石佛寺建于黄柏乡高山之上，这里山体风化突出，有一块岩石酷似观音像一尊，名为“观音岩”。图二：黄柏乡石狮

    石佛寺建在一处凹地之上，凹地上有巨石几尊，建有一亭，石观音为巨石的一个风化面，有石佛头、躯干，用红绸裹身之后，酷似一尊佛像。图三：黄柏乡石狮石刻

    石观音在绝壁巉岩之上，明朝洪武年间移民来到此地生息之后，发现此石酷似石佛，明嘉靖年间，潜山县有百姓修建石佛寺，倚山构阁，建有小庙。图四：黄柏乡石狮石观音像

    以石观音像岩为中心，在巨石上刻有经文。现石佛寺内建有两层小殿，殿依山面潭而建，另建有观音殿，“石佛寺”在黄柏一带名气不小。图五：黄柏乡石狮巨石

    清朝乾隆年间，有僧侣、居士在此建殿，殿舍占地约几十平米，在山腰处垒基数米，拜殿后石观音为石佛一尊。石像基本未经过打磨，迄今已有上亿年。图六：石狮石佛像

    石佛寺传承佛教禅宗曹洞宗法脉。因建寺时，背靠一巨石，高达近三米多石佛一尊，并依此建殿。故因此称石佛寺和石观音。图七：石狮石佛寺

     清朝中晚期，黄柏乡乡贤周士盛，游览此山麓悬崖，曾拜此天然巨石，形容此石脚踏彩云、手握莲花、神情慈祥，其背后茂林森森，栩栩如生，堪称神工，这便是石佛的由来。该巨石及石佛今尚存。图八：石狮石佛像

     周士盛，字衡山，清朝潜山县黄柏人。清朝咸丰年间，曾投效淮军李鸿章门下，荐保副将。其后，历任江西抚标盛字营统带，调带浙江抚标楚军右营，兼带越军，总理浙西水陆营务处。清朝光绪十年（1884年）法越之役，周士盛因助防镇海有功，保记名总兵。后经川督指名奏调入川，统领四川安定水陆全军，驻扎川东南各属地，防守巡缉滇黔边沿，计盐务，兼统先锋长胜正有旂，统带安定后营。图九：石观音坐台

    随后，又受命巡阅全川各路军营，奏办西藏前敌防剿事宜，考查湖北荆宜等处水陆防务，办理黔鄂交界会徒之乱，会同各县拿获劫民巨盗，巡视川东防务。因屡积功劳，被奏保堪胜提镇，加提督衔，军机处存记花翎英勇巴图鲁名号。光绪二十年（1894年），周士盛在军中病故。奉旨从优议恤，谕赐祭葬；命荫一子，以通判用。诏令附祀淮军昭忠祠，春秋致祭，国史馆立传。周士盛为人明敏豁达，与朋友以诚笃相交，不拘繁文缛节，远近皆推服。图十：黄柏乡

（本篇完）

有哪位潜山黄柏的朋友知道周士盛墓的，请与卒子联系，感谢！

2018－07－18

过河-卒子

金盆刘邓大军指挥部遗址——卒子走遍安庆

金盆刘邓大军指挥部遗址

——安庆近代革命系列

第1552篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市冶溪镇金盆村的刘邓大军指挥部遗址。图一：远望岳西县冶溪镇司空山

    岳西位于大别山腹地、皖西南边陲，地跨长江、淮河两大流域，与湖北省接壤。民国十三年（1924年），地处鄂豫皖革命根据地的重要组成部分的岳西县，红三十四师在这里组建，红二十五军在这里驻扎，红十一军、红二十七军在这里战斗，红二十八军在这里重建。战争年代，岳西牺牲的烈士和死难群众达四万人，占当时人口的四分之一，为安庆地区革命作出巨大的贡献。图二：冶溪镇金盆村刘邓大军指挥部遗址上新建的青砖屋

    冶溪镇位处皖鄂两省交界地带，又是太湖、岳西、英山三县的结合部，四面环山，中间一马平川，大片山地阡陌相连，气候温和，人口集中，景色迷人，有“大别山中小江南”之称。司空山三分之二坐落其境。秀美的冶溪长河纵贯全境，形成了得天独厚的冶溪盆地。图三：金盆村刘邓大军指挥部遗址标牌

　　金盆村位于司空山西麓，因四面群山环抱，境内地势平坦，形似一只盛“金”盆，故得其名。刘邓大军金盆指挥部遗址就位于卷蓬桥桥头的青砖屋内，卷蓬桥又名转虹桥、转背桥、转命桥，建于南宋（公元1127——1279年）端宗景炎年间。图四：刘邓大军指挥部遗址青砖屋仍然保留着当年的式样

    抗日战争胜利后，1946年6月，蒋介石在美帝国主义的支持下，完成了发动全面内战的军事部署，公然撕毁了停战协议。1947年6月，根据战争形势的变化，党中央决定“举行全国性的反攻,即以主力打到外线去,将战争引向国民党区域,在外线大量歼敌”，随后刘伯承、邓小平率领晋冀鲁豫野战军十二万人，一举突破了黄河天险，发起了鲁西南战役，揭开了人民解放军战略反攻的序幕。图五：刘邓大军指挥部内部

    大别山敌人的力量极为空虚。邓小平与刘伯承研究决定，抓紧有利时机，立即分遣部队，实行战略展开，迅速抢占大别山中心地区的县城和农村，发动群众、建立政权。刘邓大军千里跃进大别山，实现了党中央深入敌人后方，牵制敌军主力的目的，为我军从战略防御转入战略反攻作出了重大贡献。同时,刘邓大军在岳西县冶溪镇金盆村的短暂的时间，却留下了众多具有纪念意义的史实和革命遗址。图六：刘邓大军指挥部内部

　　1947年6月间，刘邓大军千里跃进大别山，揭开了中国人民解放军由战略防御转为战略反攻的序幕。在大别山实施战略再展开期间，刘伯承司令员率领的后方指挥所于当年转出大别山。图七：青砖屋第三进老屋

　　刘邓大军金盆指挥部之所以称为遗址，而非旧址，是因为青砖老屋早已不存，后在桥头重仿建指挥部，故被称为刘邓大军金盆指挥部遗址。图八：金盆刘邓大军指挥部遗址大门

    1947年，刘邓大军千里挺进大别山。12月间在追击溃败的国民党军136师，路经此地，曾在这里夜宿，指挥部就设在桥头青砖屋里。从此，这座桥留下了两位元帅和红军的光辉足迹。刘邓大军自挺进大别山腹后，运筹帷握之中，决胜千里之外，岳西县冶溪镇金盆村的指挥所在刘邓大军作战起到了关键性作用。图九：冶溪镇金盆村刘邓大军指挥部遗址标牌

（本篇完）

2018－07－19

过河-卒子

合龙汪氏祠堂旧址——卒子走遍安庆

合龙汪氏祠堂旧址

——安庆祠堂系列

第1553篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县横埠镇合龙村汪氏祠堂旧址。图一：远看合龙汪氏祠堂

    汪姓的起源，卒子已经介绍过多次，过去卒子曾介绍过安庆各县市区的汪氏宗祠和祠堂，据清朝学者汪琬《 尧峰文钞》卷一《 汪姓缘起考》 是这样记述的：“吾汪当从姬姓裔为正。又按旧谱，鲁成公庶子生而有文在其手， 左水右王，故名曰汪。其后子孙遂氏之。吾汪氏之得姓， 当从食采为正。图二：合龙汪氏祠堂大门

    盖始则以采地为氏，继则以氏为姓也。”就是说鲁成公庶子生下来时，左、右手上分别写有“水”、“王” 二字，因此取名为汪，其后世子孙以汪为氏，继而以氏为姓。图三：合龙汪氏祠堂门前的一对方形石门墩

    安徽《祁门县志•氏族考》记载得更富传奇色彩：“汪氏得姓始于颍川侯，姓姬名汪，鲁成公黑肱之次子也。始母夫人姒氏，梦游汶（今山东汶上县，春秋时为鲁国中都邑），观彩虹亘天，心知其祥，觉而有孕，孕二十五月而生子，握手三月乃开，左（手）有水文，右（手）有王文，合成汪字，遂以名之。为鲁上大夫，采邑颍川，因以为姓。”图四：合龙汪氏祠堂券拱门楼屋梁

    位于安徽省原安庆市枞阳县横埠镇合龙村的汪氏祠堂，其位于一个叫石马岭的一个半山坡间，有一座建于清朝中期的汪氏祠堂，这里过去一直住着汪氏的子孙。图五：合龙汪氏祠堂修祠委员会

    合龙村汪氏祠堂，位于枞阳县横埠镇合龙村石马岭庄中部，为清朝抬梁式砖木结构、硬山两坡式建筑，木、石、砖质等构件上均雕刻花草虫鸟、飞禽走兽等图案，形象毕肖，镌雕精致，具有较高的历史、艺术、科学价值。图六：合龙汪氏祠堂大门石框上的莲花纹

　

    卒子曾于2010年前后到访此地，照片拍摄较早，后被有关部门在第三次全国文物普查中吸收，并将合龙村汪氏祠堂列为县级文物保护单位。图七：合龙汪氏祠堂宝瓶石柱础

    据《枞阳县志》记载，合龙汪氏祠堂旧址位于原安庆市枞阳县后方乡合龙村石马岭庄。祠堂背靠石马岭，面临合龙大畈，与太婆山隔江相望。祠堂原有三进，今存前进和中厅。图八：合龙汪氏祠堂一侧的马头墙

　　汪氏祠堂是原安庆市枞阳县内保存比较好的一座砖木结构的清朝建筑，虽多年风雨剥蚀，但仍能显示出明朝建筑风格。图九：合龙汪氏祠堂内的两棵三百年桂花树

    汪氏祠堂宽约二十米，进深约二十多米。分三进，前进与正厅之间有天井。大门两旁有一对石鼓。大门两边原有一副对联：“唐封越国三千户，宋赐江南第一家”。图十：合龙汪氏祠堂后进破损严重

    汪氏祠堂前进全是板壁，隐约可见飞龙、舞凤、花、鸟、虫、鱼的雕刻线条。中天井有两棵古桂花树，是清朝雍正年间所栽，距今约三百余年，现仍枝繁叶茂。图十一：合龙汪氏祠堂内的百年桂花树

    汪氏祠堂中厅有六个单间，其隔墙已全部拆除，可见合抱粗的木圆柱、枋、梁、斗拱等。檐下木雕至今仍有保存，上穿坊、扫脚坊均以竹杆或木杆穿接。祠堂外壁为封火墙，瓦当花纹明显，为植物花纹。屋面“水路”长，凹槽大，雨水流畅。图十二：合龙汪氏祠堂石抱鼓

    合龙汪氏祠堂为汪氏后裔在清朝中期建祠，历时多年完成。后裔中不乏出类拔萃者曰：宗祠，是宗族祭礼聚会的地方，是听取祖训宗规的地方，“子子孙孙歌于斯，哭于斯，聚族于斯”，可取堂名为乐叙，意为“秩叙敦伦，永履和乐”。图十三：合龙汪氏祠堂马头墙角

  

   合龙汪氏祠堂，额枋上斗栱，别具一格。另有经受风霜侵袭的石柱础基座。四椽栿上托平梁。合龙汪氏祠堂三重檐。檐角处有鳌鱼，龙头鱼尾。合龙汪氏祠堂四椽栿对接两侧乳栿，檐柱明间较大。图十四：远看合龙汪氏祠堂

（本篇完）

2018－07－20

过河-卒子

狮岭龙窑与百年枫杨树——卒子走遍安庆

狮岭龙窑与百年枫杨树

——安庆古窑与古树系列

第1554篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区罗岭镇狮岭村二组的龙窑与百年枫杨树。图一：远看安庆菜子湖

     安庆市宜秀区罗岭镇狮岭村是一面环水、三面环山的半山半水村庄，是安庆地区不可多得的风水之地。就在菜子湖湖岸边的龙窑不远处，有两棵百年以上的枫杨树，而且沿着菜子湖岸边，还有数棵百年以上的枫杨树。图二：高大的百年枫杨树

     狮岭村因背靠小龙山，面对菜子湖，过去一直以水运为主要交通方式，近百年才渐渐有了陆地交通。狮岭村因小龙山的一个山岭酷似狮头，故称狮头岭。正是因为这里环山又环水，每逢枯水期时，当地百姓就将湖里的淤泥采集到岸上，然后制丕、打磨、烧制，制成各式各样的生活用具。图三：远看长长的龙窑

    据考证，狮岭村最早的窑灶已有千年，卒子前往这里考证时，一座座黑瓦黄砖长型龙窑立于眼前。这种长长的窑灶，与江西省景德镇的官窑极为相似，而这些窑灶当地几乎都称为龙窑。据卒子考评，狮岭村现有四口长形窑，最早的窑灶为元朝时期江西移民扎根此处，将江西的窑灶手艺传至安庆，又通过菜子湖的水运交通，把制好的窑具贩卖出去。图四：龙窑的支柱是采用小龙山的麻石雕刻而成

    在一直零星散落着破碎废弃的些许龙窑烧制的泥罐、瓦当之类的用具，长长的窑灶上被窑火熏染成炭黑色的圆形通风口也尤为清晰。在狮岭村，每个生产队都有一座这样长长的龙窑，只是叫法略有不同。在斜对着的瓦坯作坊内，过去很长一段时间内都在烧制黄泥缸和黄瓦当。图五：龙窑作坊较为朴素

　　长长的龙窑，其中有很多道工序，制作一个黄泥缸一般来说，需要经过淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、画坯、上釉、烧窑、出窑十道工序。其中，用作原材料的“黄泥”尤为关键。这种黄泥有考究，制陶工序繁琐，受气候气温影响一年生产季只有半年时间，而且当地的制陶师傅每年的制作也非常有限。图六：长长的龙窑与普通民窑较有区别

　　这些产自菜子湖湖底的淤泥，每年年底的时候村民们从菜子湖里开采出淤泥，然后经过日晒雨淋、人工踹踩，至少一年以上的时间发酵才能成为达标的黄泥。踩熟的黄泥还不能直接用，又要按以一定比例掺入黄沙，以增加泥的硬度、密度最后才能使用。图七：龙窑窑口

　  狮岭村地处罗岭镇小龙山社区最东端，非常的偏僻，面对着一眼无限的菜子湖，广袤的泥沙资源成了狮岭人得天独厚的资产。江西移民们从元朝末期在此开垦，自明朝万历年间开始，安庆的先祖们便充分利用菜子湖独特的泥土、林木资源将留传下来的制陶手艺发挥极致。图八：那些火盆、陶具都出自狮岭龙窑

　　据村民介绍狮岭村原有五个组，一组一个龙窑，组成五个大队，专门烧制土陶瓷、釉罐等日常生活用器。全村八九百人，人人能制陶。这里的上了年纪的村民介绍，自明清时期，狮岭人选用陶土制作缸坯，再雕龙涂釉，置于窑中煅烧而成龙缸，用龙缸盛装小龙山脚下凤凰溪特产凤凰鱼，取名‘龙凤呈祥’，进贡朝廷，成为与景德镇齐名的朝廷御用品。图九：龙窑窑脊上的出风口

　　借助菜子湖发达的水运优势，狮岭人制作的釉罐、黄泥窑远销长江沿线各地。七八十年代，狮岭村一年出售超千吨窑货，村集体收入位于全市村办经济的排头兵。现在很多朋友在枞阳大闸看到的巨型窑制品，多数是来自狮岭村，这里也是明朝和清朝公认为“陶艺之乡”。图十：狮岭龙窑出品的陶具

　　如今，狮岭古村落延续已有四百多年的陶艺已经渐渐没落，卒子将在随后继续向大家介绍村头古树下可见几乎保留完整的几座龙窑和数十间作坊。图十一：狮岭龙窑一侧

    那些从龙窑烧制的黄瓦土砖墙屋舍齐整归一，尤其是那些以陶缸垒砌串联的沟堑、隔墙、地埂、围栏，让人不得不感叹狮岭人将陶艺与村落、地势、生活完美嵌合的巧妙构思。图十二：龙窑边的两棵枫杨树

    枫杨树，高度落叶乔木，耐水耐寒，是优秀的园林植物。又名“水麻柳”、“榉柳”、“燕子树”“麻柳”“蜈蚣柳”（安徽），是胡桃科枫杨属的植物。枫杨广泛分布于华北、华中、华南及西南各地，在长江流域和淮河流域最为常见，朝鲜半岛亦有分布。为中国原产树种，栽培利用已有数百年的历史。图十三：高大的枫杨树曾是狮岭先祖种植

（本篇完）

2018-07-21

过河-卒子

白梅柳峰山柳家寨——卒子走遍安庆

白梅柳峰山柳家寨

——安庆军事旧址遗址系列

第1555篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县项铺镇白湖乡山河村的柳峰山柳家寨。图一：远望柳峰山头道峰

    柳峰山，位于枞阳县项铺镇境内，巍峨高耸，重峰叠嶂，怪石峥嵘，共有四大高峰所组成，第四峰为最高峰，海拔456米，青峰如锷，直刺苍穹。山脊有巨石自然排列，如蜈蚣形，有头、脚、尾，约百米长，名“飞天蜈蚣”。图二：远望柳峰山二道峰和三道峰

    山西南有南朝刘宋侨置阴安县城和城隍庙遗址。经安庆地区文物部门考古发现，柳峰山上有座古寨遗址。后据了解，原来柳峰山与对面的寨头上曾是元末、明朝和清朝各个时期的山寨，但柳家寨名却是元朝时期起的名。图三：远望柳峰山四道峰（主峰）

    柳峰山柳家寨枞阳县白湖乡山河村柳峰山前上。柳峰山的两面即南面和北面都是悬崖峭壁，万丈深渊，山脊上只有一条小路可以通告，山间的石头屹立在山顶之上。正是这种大自然巧夺天工、原生态的巨石，让柳峰山有了一种原始、野性的美。柳峰山数峰相连，又让其显得雄浑壮观。图四：柳峰山柳家寨山脊

    柳峰山山体并不非常高耸，可是置身山巅，举目四望，天空蔚蓝如洗。控制柳峰山，就能控制山下的白梅乡和项铺铺，对于清朝太平军来说，控制高地远比任何事情都要重要。图五：柳峰山山脉

    传说元末有个叫柳峰的人，穿钉鞋，挑千斤担，率众上山，扎寨于其山顶，今存北门寨遗址，该山因“柳峰”这个人而得名。它是一座横亘在枞阳腹地的大山，正巧是枞阳县的地理中心位置。图六：柳峰山柳家寨山脊

    柳峰山是枞阳域内中部最高的山，右侧不远处是浮山，之间有条罗昌河；左侧则与白云岩隔冲相望，之间有条杨市河，两条河水都归于白荡湖。图七：柳峰山柳家寨主峰山脊

    据传，汉武帝所封的阴安侯封地位于柳峰山西麓，当地民间歌谣：“章庄府，鲁庄县，皇家冲，金銮殿”，有些地名还在，有的尚有记载，枞阳县文物部门在阴安古城旧址周围发现汉墓群，这些传说也好，记载也好，考古发掘也罢，至少能证明这里曾是一座古代城池，且规模宏大。图八：柳峰山柳家寨主峰

    正是因为柳峰山位于长江之滨，土地肥沃，农业生产便利，也足以养活这方百姓，同时靠山临水，军事位置优越，自是建城安寨的理想场所。图九：柳峰山柳家寨山脊

    柳峰山山体丰腴，山林碧绿如海，满山多是岩体，稀疏的长着几丛灌木，野山茶长满着青青的果子，毛栗树长在石缝间，全都是一簇荆棘、一丛野树，就连刚刚在山溪边疯长的芭茅草，此刻也是瘦弱枯黄。从山草从山脚攀爬到山巅，如同人的一生，山脚时是少年，而到达山顶时却已年暮。图十：柳峰山

    柳峰山的巨石，基本都已龟裂开来，似豆腐被刀切开，一片片的。满布苔藓，一两处岩缝间却长出一簇灌木，黝黑的岩面，翠绿的灌木，这里作为军事的山寨，真是可藏可躲。图十一：柳峰山上山体巨石

    柳家寨早已不存，它具体的位置也无人可寻，但山体之间的山凹处，或许就是当年的山寨，这些山寨借用林葱木茂，建起环境封闭的茅草屋，一般的确很难被外人发现，便于躲藏。图十二：柳峰山柳家寨山脊

    清朝咸丰年间，太平军大军汇集到枞阳，各将领带兵控制枞阳全境的重要高地。当年，太平军分兵把守这座枞阳中心高地的柳峰山，控制山下的重要鱼米之市的项铺。图十三：柳峰山柳家寨

    清朝咸丰年间，太平军陈玉诚、李秀成率领兵统战长江流域，其中一小部分兵将进入柳峰山境内，他们在此瞭望白梅和项铺全境的清军的动向，在山间建起茅草屋。图十四：柳峰山题字

    据记载，清朝咸丰二年(1852年)，清廷组织枞阳县境各地办团练，对付太平军。清朝咸丰六年(1856年) 九月，太平军渡过白荡湖。图十五：柳峰山

    清朝咸丰六年(1856年) 十二月，清军提督秦定三派团练头目曹继业、胡大新率兵一千二百余人，由枞阳县义津攻占枞阳镇，遭安庆太平军反击，杀曹继业，夺回枞阳镇，胡大新溃逃义津。图十六：柳峰山柳家寨

    清朝咸丰七年(1857年) 一月，太平军将领李秀成、陈玉成在枞阳镇望龙庵召开军事会议，商定战略大计，是为第一次枞阳会议。会议后，陈玉成自枞阳向东，恢复无为、巢县，攻占庐江后抵桐，与李秀成夹击清军，桐城围遂解。图十七：柳峰山巨石

    清朝咸丰八年(1858年) 八月，英王陈玉成、忠王李秀成会同各镇守将黄文金、李世贤、韦志俊等百余人于枞阳望龙庵召开会议，共商军机，誓约会战，是为第二次枞阳会议。会后，各路大军依议行动。九月破清军于浦口，十二月大破湘军于三河镇，解除了天京与安庆之围。图十八：柳峰山峰顶

    清朝咸丰九年(1859年) 六月，太平军再次进攻东乡；七月十二日，从孙家畈攻占周家潭，歼灭练勇221人。咸丰十年(1860年) 六月，清提督杨载福，候补道彭玉麟统领水师入长河口围攻枞阳太平军；湘军曾国荃部从孔城攻枞阳，攻克后，驻扎白鹤峰。十月，曾国荃派人筹款修筑枞阳长河堤，在关帝庙前筑横堤，使长河水倒灌十余里，以利水师守枞阳，从而堵截安庆太平军。图十九：柳峰山柳家寨山脊

    清朝咸丰十一月，太平军英王陈玉成率兵围攻枞阳，与清将杨载福、李承漠水师大战于莲花池，失利，退至七里头、松茂岭，后撤走庐江。 咸丰十一年(1861年)六月十九日，英王陈玉成部将率兵一千余人在马踏石（今官桥乡连城村）、黄马河遭清军多隆阿兵伏击，损失惨重，太平军部将被杀害。图二十：柳峰山柳家寨主峰

（本篇完）

2018-07-22