《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

会里朱氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1231篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇一带的会宫朱姓有一座宗祠，今天卒子向大家介绍这里。图一：会里朱氏渊源

    会里朱氏在原安庆市枞阳县会宫镇，朱氏其先人到此地逾数百年，后来这一带朱氏统称会里朱。图二：会里朱氏地处环境

    在安庆地区，朱氏是一支大姓。有这样一个故事，朱氏二十世孙来冬 ( 文炳 ) 一脉，出自二十一世孙世生 ( 龙生 ) 。上世纪初，文炳随长兄文宽离开世居桐城小河街外出谋生，曾在上海吴淞船上务工，娶方桂英为妻，育两子一女，后不幸因病于1936年病逝。自昔日祖辈文炳少小离家，至如今父辈龙生子孙满堂，百余年来从未忘却祖先，“籍贯桐城”一以贯之承传，在会里修谱建祠时曾虔诚供奉而来。图三：会里朱氏建筑

    上述故事在朱氏家族应该算是平常不能再平常的故事。自古会宫属枞阳，枞阳属安庆。会里朱氏宗祠在原宗祠的基础上扩建改建而成。图四：朱氏宗祠

    据了解，会里朱氏属紫阳一脉，一直是枞阳县的名门望族。宋朝末期至元朝初期，会里朱氏一世祖、古徽州饱学之士万四公目睹宋朝末年社会剧烈动荡之现状，不愿为官携家眷毅然来到桐城南乡罗塘洲避官，故又号“罗塘居士”。图五：朱氏宗祠匾额

   会里朱氏二世祖祖一公祖二公祖三公又从罗塘迁椒岭；三世祖朝二公朝四公朝六公朝九公再迁会里即现在的会宫，三迁而定。也就是说，今天的会里一带朱氏，其实是朱氏第三代定居而成。图六：会里朱氏

   朱氏定居会里后，四世祖生十五子成十五房，会里朱氏一下子就成了大家族。七百年来，会里朱氏以会宫为中心，繁衍生息，如今子孙已达二十七世；主要居住地扩展到附近十数省市；朱光潜大师是会里朱氏在现代的典型代表人物！图七：会里朱氏渊源

   会宫的朱姓中有两支。一支是朱成一的孙辈中嫡传，其标志是后代的辈分以：“良、者、来、士、永、正、仁、为”反复循环。会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家，后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。所以前不久，与安徽省电台大胡老师交流时，谈到枞阳县会宫镇又流传朱公公与朱婆婆的民间传说，看来不假。图八：会里朱氏宗祠标牌

    另据了解，枞阳会宫朱姓是紫阳堂，是朱熹后人。朱熹五世孙朱椿（详见安徽《藕塘朱氏宗谱》），七世孙成一偕三个弟弟（隆一、庆一、隆三）迁往安徽桐城枞川竹子湖。成一公后裔居住枞阳县，此公传至第五代分为九支。(据《考亭紫阳朱氏总谱》)图九：会里朱氏忠恕堂

   在清代桐城派方苞和戴氏的文字狱中差一点招灭族之灾，后来朝廷顾是朱熹嫡传后代下旨特赦，这些事在《桐城县志》中明确详细记载。会宫的朱姓后代在清朝非常庞大，但在太平天国时遭到安庆英王陈玉成的血腥镇压。图十：会里朱氏名人碑

   会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家，后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。会宫朱氏忠恕堂字辈（自始祖万四公十四世起，万四公为婺源茶院公十五世，其五世为朱熹六代祖惟甫二弟惟则）：芳绍先儒、道延来世、永正仁文、为家之式，诗书泽远、礼乐源长、祖功宗德、孙子其昌。图十一：会里朱氏水源木本

    吴汝纶《会里朱氏族谱序》（节选）：会里之朱，迁自新安。其先世有曰瑰者，仕南唐李氏，官至茶院，尝以兵三千戌婺源，因家焉。子孙最为蕃衍，徽国文公其后也。徽国五世祖曰维甫，维甫兄维则。维则十一传，当宋元之际始迁桐城，仍世三迁而居会里。会里朱氏既与徽国同祖茶院，茶院后裔分散东南数行省，而徽州之后，新安、建阳皆立博士。明嘉靖中，诸博士会合四行省廿一县之朱联为一谱，是时会里朱氏尚未能别为谱。逮万历世，会里谱始具。是后朱氏长者，时时修葺。盖自始居会里，传五六百年，族姓源流，具在图牒矣。独茶院已上叙次派别，颇多疏失，今为考证，著在左方。…… 一笔写不了二个朱字，有更多消息，《卒子走遍安庆》将连续出版。图十二：与老朱一起参观朱氏宗祠

（本篇完）

2017－04－21

过河-卒子

诰封一品方老太君与海渔公墓

——安庆古墓（名人墓）系列

第1232篇

图、文：过河卒子

金凯曲文化传媒

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县枞阳镇的陆家湾，有一座建于明朝末年的古墓，何家墓地在枞阳这一带被称陆家湾，这里有原安庆非物质文化遗产保护的老龙灯会，是枞阳县枞阳镇陆家湾及周边区域的传统民俗活动。今天卒子向大家介绍这里。图一：何如宠相关资料

    陆家湾老龙灯会的历史渊源可追溯到唐朝末期，至今已有一千一百余年。相传唐末时，长江发洪水，漂来一付龙板。小湾的渔民捞得龙头，大湾的渔民捞得龙板，各自供奉家中。后小湾的龙头，被大湾村民抢得，由大湾组织掌管。成立龙灯队。但龙头确系小湾先得，经协商龙灯以小湾为娘家，每年初二出灯必先去小湾拜年。陆家湾龙灯属板龙，共十二节，由十三根顶棍串联而成。龙灯每节均点上香烛。陆家湾龙灯有诸多表演套路，大多已失传。现存套路主要有倒板、螺丝旋顶、金龙抱柱、龙舞四门、顺进反出、头招尾招和黄龙出洞等。龙架依旧供奉于龙屋，每月初一、十五均有香客慕名前来进香拜谒。陆家湾老龙灯会具有浓郁的民俗性和广泛的群众性。2012年11月陆家湾老龙灯会被公布为安庆市第三批市级非物质文化遗产保护名录。 图二：陆家湾老龙会（安庆市非物质文化遗产）

    在老龙灯会背后的小山上，安葬着明朝诰封一品夫人方老太君与海渔公墓，该墓座北朝南，封土堆用条石呈圆形修砌，高约一米，直径一米五，墓碑高一米多，宽约七十至八十公分，记载墓主人的姓名及修墓年代等。墓碑为明朝通过赐封碑，青石质，高一米，宽约七十公分，厚不详，碑面阴刻“诰封……方老太君 海渔公“等字样。何如宠的父亲何思鳌，字子极，号海愚，明嘉靖间以贡生授山东栖霞知县。其二子何如申、何如宠同年高中进士。据说何如宠成婚时，岳父许静斋以一条河——羹脍赛河作赔嫁。何如宠收到羹脍赛河后，让利百姓随意业渔。图三：何如宠父母亲墓园

    上期卒子曾介绍赑屃上背那块写满功德的高大的碑文，碑上刻有“一品诰命夫人”字样。这位在明朝末年被崇祯皇帝敕封的一品夫人是谁？原来她就是何如宠的母亲，还有何如宠的父亲海渔公。就在这一方小小的墓地，依山傍水、静处一隅。经过三百多年的沧桑，人间的繁华，过眼云烟。据了解，何如宠（1569～1642），字康侯，号岳芝，明代桐城县东乡（今枞阳县今石矶镇大青山）人。图四：墓园

    何如宠博学多才，中的是二甲第二名进士，差一点进了前三甲。成绩优异，所以被选入翰林院，授庶吉士。天启元年（1621），何如宠升礼部侍郎。崇祯初年，为吏部右侍郎，旋即改任礼部尚书，最后入阁成为群辅，也就是俗称的“副宰相”，作为明朝官场上最具实力的桐城派官员，何如宠的知名度却远不如阮大铖、左光斗。作为正反两方面的典型，左、阮诸事教课书及报章断续有见，何宰相在桐城之外却鲜为人知。图五：墓碑局部

　　官场上的何如宠，有着独特的为官风格：谦和行事低调，中庸不事张扬，单位里不做惊天动地的公事，同事间不干刻骨铭心的私事。尽管党有战斗队的属性，自卫队的功能，但他都自觉地在思想上、行动上与所有的党保持距离。在干部做梦都在踹人一脚的明朝官场，他坚持担任无党派爱国民主人士，始终以一个超级淡定哥的形象，游走在悬空的钢丝上。虽然是个民主人士，但东林党与魏党交火时，何如宠的龟息大法，仍然未能保全自己。杨涟、左光斗等遭陷害，魏忠贤的心腹魏广微弹劾何如宠，称其与左光斗既是同乡，又是同党，何被革职。直到崇祯即位，何如宠再被重新起用，崇祯元年十二月，他与周延儒、钱象坤俱以本官兼东阁大学士，入阁辅政，后“累加少保、户部尚书、武英殿大学士”。 图六：何如宠父母亲墓园

   后来，清太宗据关外施反间计，谋害兵部尚书袁崇焕。崇祯不察，一怒之下，决定处袁磔刑，抄家灭族。何如宠知其冤，冒死为袁氏家族三百余口苦苦求生，崇祯终于收回灭族成命。按照旧例，皇族下人婚嫁，须经朝廷钦准，官吏趁机勒索，设置关卡，以致求婚奏文积压至千份以上，白发未婚者大有人在。何如宠向朝廷直言此弊，革除旧例，使皇族下人一次命名婚嫁者达六百余人。图七：何如宠父母亲墓碑

    何如宠襟怀坦荡，操行谦雅，在朝数十年，士大夫们乐于归向，累加少保、户部尚书、武英殿大学士。崇祯四年春，奉旨助周延儒总裁会试，事毕，请求归休，九次上书获准。回家后，想到崇祯性狭多疑，忠奸不分，滥杀大臣，深感不安，遂上疏进言：帝王治国之道在于虚心纳谏，明理乱，察忠奸，朝纲不紊，法制严明。皇帝深以为然。崇祯六年，首辅周延儒被温体仁排挤，召何如宠回京接替。何如宠素知温体仁阴险狡诈，向以阿顺帝意得宠，料不相容，赴京途中，六次上疏坚辞不就。崇祯十四年，于金陵官邸去世，年73岁。南明福王赠太傅，谥文端。著有《奏疏》3 卷，《后乐堂集》若干卷。图八：墓碑局部

（本篇完）

2017－04－22

过河-卒子

赵河屏风寨西山哨

——安庆军事旧址遗址

第1233篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

     您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县赵河，有一个建于清朝咸丰年间的山寨，这个山寨有什么样的来历？今天卒子向大家介绍这里。图一：远望屏风寨

   屏风寨是一处遗址名，位于安庆市太湖县在牛镇区赵河乡，山顶有一石洞，深约三十余米，可容百余人，因地势险要，古时山上有寨。早前几年，卒子曾来到这里拜访。全国叫屏风寨的不下多处，仅大别山曾在太平军控制的山区就有二处，一处在安庆，一处在湖北蕲春。图二：太平军（长毛）

    今天卒子介绍的太湖县屏风寨，屏风寨脚下就是赵河中学，据《太湖县志》记载：屏风寨海拔约890余米，主峰悬崖峭壁，地势险要。传说在太平天国时期，有一支太平军（当地人称“长毛”）余部，曾在这里安营扎寨，生活过多年。

据省文物局考古专家发掘此处为太平军战斗过的遗址，屏风寨遗址依山而建，因地制宜，易守难攻，遗址上的寨墙及营房用石料堆砌而成，有两门。”图三：屏风寨独此一条上山路

    据《太湖县志》（1995年版）记载：“清朝咸丰九年（1859）底至十年初，太平军英王陈玉成率部与清廷总兵鲍超的‘霆字营’在太湖县小池驿激战一场，双方各伤亡千余人，这是历史上有名的‘小池驿之战’。”“咸丰十年（1860）正月二十五日，多隆阿从新仓渡河，与太平军战于余贯嘴后佯败以诱，候选道蒋凝学伏兵于两翼，鲍超突围而出，太平军与之激战失利，伤亡甚重，退往桐城。太湖城为清兵占领。”太湖失败后，陈玉成部除主体撤退到桐城外，还有一小部分躲进了当时属于深山老林的赵河乡的屏风寨，大约二十多人，当地百姓称有三百余人，卒子猜测三百余人可信度不大，三十人左右是比较理智的估计。图四：屏风寨西山岗哨

    屏风寨的东面是芹河，南面是烟火寨，北面是老虎洞，只有西面一条上山的小路，而且山高路陡，易守难攻。今天卒子介绍的西山，就是这条必经小道上的哨所，正是有了这样一个特殊的地理位置，太平军才在此安营扎寨，修筑工事，同时依托屏风寨上肥沃的的土地，开荒种地，过上了自给自足的生活。图五：屏风寨地理环境复杂

    为了抵御清军的围剿，太平军残余部队在屏风寨上利用天然屏障，用石头搭建寨门，垒筑石墙，并利用寨上的一个深达三十余米，可容百余人的石洞，坚守了多年。后来，清军纠集当地武装，对屏风寨上的太平军余部进行围剿，山上官兵凭借有利地形，用滚石垒木进行反击，虽经激烈奋战，终因寡不敌众，最后剩下六七名太平军人从南悬崖口跳崖自尽。时至今天，许多老年人说起这“人骨头沟”地名的故事，还心地动容。图六：屏风寨西山岗哨

   七十年代初，当地村民因建房需要石料，拆除了寨门及石墙，本已荒废的太平天国驻军遗址更是遭到了毁灭性的的破坏。如今，屏风寨上，当年那个巨大的石洞还在，洞内曲折蛇形，石壁陡而光滑，洞顶巨石覆盖，有“一线天”奇景。洞前那块宽阔的平地已是茂密的树林，只有平地旁边的巨石上还有当年的人工遗迹，南悬崖口以及洞顶四周的巨石上那一排排插旗用的石眼。图七：屏风寨

    安庆还有很多的山寨，一部分是建于宋末元初以“抗金”为主的，一部分是建于元末明初的“抗元”为主的，也有是在清朝中期咸丰年间太平天国时修建的；这些山寨均有石垒的寨墙，有寨门保持完好的，也有寨门寨墙已不复存在但还可辨认遗址的。不过，几乎所有的山寨，碓臼、油盐凼这些保障“寨民”生活的必须设施都还可见，也能让我们想象到当年寨民之生活是何等艰辛了。图八：屏风寨

（本篇完）

2017－04－23

过河-卒子

千年古城、山水如墨

——安庆风景

第1234篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的大龙山森林公园，山水如墨，风景优美，今天卒子向大家介绍一处小景。图一：巨石林立

    安庆之所以被称安庆，是源自己南宋绍兴十七年（1147年）“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由隋代大业三年始置，治所同安，今桐城的“同安郡”和北宋政和五年始置，今潜山县梅城“德庆军”各取一字而命名，含“平安吉庆”寓意。图二：风景如画

    今天安庆城之驻地叫宜城渡。登云坡一带地名叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。图三：山水如墨

    相关历史资料均认为安庆城始建于南宋时期。档案文献资料认为南宋嘉定十年（1217年）金人破光山（今河南潢川县之地），而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于南宋端平二年（1235）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今杭州市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江，易守难攻。从此以后，安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。图四：千年古城

    安庆研究历史的朋友有人认为，安庆建城早于南宋时期，建城已有一千八百年。而安庆被称为盛唐山的也并不是大南山登云坡一带，而是指安庆大龙山。安庆老城过去多山，如盛唐山、枸杞山、黄甲山等，坡多便是自然，有高井头、卫山头、拐角头等，又有朱家坡、任家坡、登云坡等，俗称“九头十三坡”。此为安庆老城街巷最大特色。喜欢安庆的朋友都知道，安庆是历史文化名城，是文化底蕴丰厚的城市。图五：古宜城渡

    大龙山屹立于安庆城北，离市区十五公里，为城廓之天然画屏。古人称大龙山为何山，无法考证，有人认为古人称大龙山为盛唐山，大龙山的名称是元朝以后文人见其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。图六：山势雄伟

    大龙山圆照寺一侧的全是起伏的山峰，风光如画。朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕，峰峦时隐时现，被誉为“山水如墨”，大龙山就是巨石多，这些散布在山壑之间，有的形若伏虎，有的状似卧牛，甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态，形象动人的巨石就是大龙山的象征。 图七：盛唐山下

   大龙山见证了安庆这个城市历史沧桑变幻的过程。当年汉武帝刘彻南下巡狩登临盛唐山，想必也到访过大龙山。1645年左梦庚领兵自九江顺流而下，攻占安庆，有将士登顶大龙山环顾安庆城。1853年初太平军翼王石达开攻克安庆，并在随后与湘军在此反复焦灼战斗。太平军主将叶芸所率两万将士全部壮烈牺牲，这就是著名的“安庆保卫战”，在此期间，大龙山各条山脉全是两军对垒的岗哨。图八：军事重镇

    走上大龙山一侧的小山峰，满山遍野的杜鹃花将一座重峦叠嶂的大山打扮得姹紫嫣红；满山松树、阵阵涛声，山川竞秀、郁郁葱葱。观山赏景，听着鸟鸣，真似神仙。安庆实属风水宝地。图九：风水宝地

（本篇完）

2017－04－24

过河-卒子

千年古城、山水如墨

——安庆风景

第1234篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的大龙山森林公园，山水如墨，风景优美，今天卒子向大家介绍一处小景。图一：巨石林立

    安庆之所以被称安庆，是源自己南宋绍兴十七年（1147年）“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由隋代大业三年始置，治所同安，今桐城的“同安郡”和北宋政和五年始置，今潜山县梅城“德庆军”各取一字而命名，含“平安吉庆”寓意。图二：风景如画

    今天安庆城之驻地叫宜城渡。登云坡一带地名叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。图三：山水如墨

    相关历史资料均认为安庆城始建于南宋时期。档案文献资料认为南宋嘉定十年（1217年）金人破光山（今河南潢川县之地），而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于南宋端平二年（1235）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今杭州市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江，易守难攻。从此以后，安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。图四：千年古城

    安庆研究历史的朋友有人认为，安庆建城早于南宋时期，建城已有一千八百年。而安庆被称为盛唐山的也并不是大南山登云坡一带，而是指安庆大龙山。安庆老城过去多山，如盛唐山、枸杞山、黄甲山等，坡多便是自然，有高井头、卫山头、拐角头等，又有朱家坡、任家坡、登云坡等，俗称“九头十三坡”。此为安庆老城街巷最大特色。喜欢安庆的朋友都知道，安庆是历史文化名城，是文化底蕴丰厚的城市。图五：古宜城渡

    大龙山屹立于安庆城北，离市区十五公里，为城廓之天然画屏。古人称大龙山为何山，无法考证，有人认为古人称大龙山为盛唐山，大龙山的名称是元朝以后文人见其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。图六：山势雄伟

    大龙山圆照寺一侧的全是起伏的山峰，风光如画。朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕，峰峦时隐时现，被誉为“山水如墨”，大龙山就是巨石多，这些散布在山壑之间，有的形若伏虎，有的状似卧牛，甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态，形象动人的巨石就是大龙山的象征。 图七：盛唐山下

   大龙山见证了安庆这个城市历史沧桑变幻的过程。当年汉武帝刘彻南下巡狩登临盛唐山，想必也到访过大龙山。1645年左梦庚领兵自九江顺流而下，攻占安庆，有将士登顶大龙山环顾安庆城。1853年初太平军翼王石达开攻克安庆，并在随后与湘军在此反复焦灼战斗。太平军主将叶芸所率两万将士全部壮烈牺牲，这就是著名的“安庆保卫战”，在此期间，大龙山各条山脉全是两军对垒的岗哨。图八：军事重镇

    走上大龙山一侧的小山峰，满山遍野的杜鹃花将一座重峦叠嶂的大山打扮得姹紫嫣红；满山松树、阵阵涛声，山川竞秀、郁郁葱葱。观山赏景，听着鸟鸣，真似神仙。安庆实属风水宝地。图九：风水宝地

（本篇完）

2017－04－24

过河-卒子

锡麟基督教会126年罗汉松

——安庆古树名木

第1235篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市迎江区锡麟街的基督教会楼边，有两棵有着一百多年历史的古树，今天卒子介绍这里的一棵三级古树罗汉松。图一：远看古罗汉松

    安庆基督教会由原圣公会和内地会两大宗教派组成，发展至今已有140年历史。1869年，英籍内地会传教士密道生、卫养生到安庆，在司下坡租房传教，同年四月在城内北正街西右坊租赁民房十五间，挂牌“圣爱堂”（后改名“福音堂”），在桐城、石牌、潜山等地设立堂点。图二：罗汉松背后为基督教会办公楼

    安庆基督教的另一分支为圣公会。1894年，美国圣公会自芜湖派中国籍教士黄朗斋来安庆传教并负责筹建教堂。黄朗斋来安庆初，在城内双井街租赁何姓之屋传教。1900年，美籍教士林学汝奉派来安庆。得到当地豪绅路琪光等人捐助，在城内大二郎巷一带购买民房。次年，始建当时全国圣公会十大教堂之一哥特式建筑圣救主座堂，并设立医院，开办学校。美籍教士华礼门、李橘声和医生戴世璜被调派来安庆，分任会长、校长和院长之职。图三：古罗汉松并不粗壮

   1910年，美国圣公会将湘鄂皖赣教区划为两个教区，美籍教士韩仁敦首任皖赣教区主教，安庆圣救主堂为主教座堂，设办事处于百花亭。同时教会在安庆铁佛庵建天恩堂，后营百花亭建成仁堂（1945年底改名圣诞堂）。今天卒子介绍的位于安庆市锡麟街一座教堂，这座教堂就是安庆基督教新教的“圣诞堂”。“圣诞堂”始建于1912年春，原名“成仁堂”，迄今已有百年历史。在教堂旁边的基督教会办公楼边，当时教会种植了这两棵古树，其中一棵就是今天卒子介绍的古罗汉松。图四：古罗汉松叶

    据了解，清朝末年以来，尤其是1840年以后，大量国外传教士进入中国内地，传教士们顺着长江逆流而上，沿途布道。安庆地处长江北岸，皖河入江处,皖西南的中心，战略地位的重要性使它成为了安徽省最早的省会。传教士在此大修教堂，兴办学校和医院。圣诞堂即建于那个时候。图五：古罗汉松保护牌

    “圣诞堂”建筑为砖瓦结构平房，墙壁全是由青砖垒成，石灰勾缝。东西方向共开四面朱红色木门，留有12个朱红色窗框的玻璃窗，其中正门上方刻有“聖誕堂”三字。安庆的基督教堂没有明显的外国教堂那样的钟楼、有尖顶的哥特式建筑，而安庆的圣诞堂的教堂体现出了中国的特色，是一座中式风格浓重的教堂，非常少见。图六：古罗汉松

    在基督教会办公楼门前，生长着两棵距今有120－130年的罗汉松和柏树。这棵罗汉松高约三米多，冠幅约八平方米，在经历了无数的自然灾害和战火洗礼后仍然屹立不倒，至今枝繁叶茂、郁郁葱葱、旺盛生长。图七：古罗汉松成为教会的景点

    百余年来，安庆基督教会与这棵古罗汉松在艰难的环境中成长，这棵罗汉松依然青翠，成为教会的一个景观，鼓励群众无论身处顺境逆境，也要健康成长。经历了百余年风雨，依然是枝繁叶茂、苍劲挺拔。据了解，罗汉松生长缓慢，是我国南方稀有珍贵树种，也是国家二级保护植物；由于这棵百年罗汉松地处闹市，已挂了古树牌，对市区比较罕见的百年罗汉松进行重点保护。图八：古罗汉松

（本篇完）

2017－04－25

过河-卒子

柳畈柳家大老屋

——安庆古宅系列

第1236篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县田头乡柳畈村，地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流密布，现保存有大量的乡土古建筑，这些古老的建筑注重风水选址，大到山形水势，小到池塘竹木，体现出建筑选址的科学实用性，今天卒子介绍田头乡柳家大老屋。图一：远望柳家大老屋

　　岳西地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流纵横。因历史上交通不便，相对封闭，大多古建筑保持着原生态风貌。岳西县普查登记古建筑283处，其中，古祠50处，古民居157处，这些珍贵的乡土古建筑点缀在岳西的山山水水之间，每一处建筑都包含有风水学的印迹，这些地方大多数卒子已经到访，今后将陆续向大家介绍。图二：柳家大老屋砖雕

　　风水理论深深植根于中国传统文化，对中国建筑文化乃至传统的社会生活影响深远。风水理论中虽然不乏封建迷信内容，但却直白反映了老百姓在自然面前一种美好的祈盼和追求。岳西村庄星罗棋布，最低点或出口处在风水学上被称为水口，是村落兴衰与安危的精神主宰，现代建筑理论家诺伯格斯卡尔兹曾说：“我们将景观比之为住宅，而山岳是墙壁；……而山区的最低点则为门。” 由此可见出水口作为门户的重要，一村之水从此蜿蜒而去，一村之人从此出入，水口是村落内外的连接点，村民到此便有一种强烈的归属感。图三：柳家大老屋

    岳西水口较多，受传统“障空补缺”理论的影响，强调“逢口必镇”，在水口处栽树、修桥、建庙，寓意“肥水不流外人田，保佑一方平安”之意。今天卒子介绍的柳畈村，就有一处口水，顺口水而上就是柳家大老屋。图四：柳家大老屋多数为土坯墙

　　岳西县店前镇徐良村水口有一座乾隆二十四年的石板桥，旁有古树、小庙，庙联曰“龙蟠水口镇山河，马踞桥头扶社稷”，民众的美好心愿一目了然。岳西水口最有名的当属包家乡的锁口山，为包家河第一道关口，民间传语“锁口山，山锁口，锁住鲤鱼朝北斗”，其实就是“砥柱河流，观阑水口” 之意，将水口紧锁，一方居民才会风调雨顺、财聚人旺。卒子将在后期向大家介绍。图五：柳家大老屋二进

　　岳西乡土古建筑所在之地，多为某一姓氏的发祥地，像岳西的“储、刘、王”三大姓，都有老宅，其人丁兴旺，家族显耀，往往会将功劳归于老屋的风水，认为老屋是块宝地，是老屋的宅基好。岳西百姓一直世代遵循“背山来龙”要发旺的观念，脚下秀水相环绕，面朝青山有名堂,“宁可青龙高万丈，不可白虎回头望”的说法，这些虽然不排除有迷信的成分，却也显现建筑往往赋予一定寓意、一脉相承。图六：柳家大老屋特色砖雕

　　岳西县田头乡柳畈村水口，有一座土地庙，其上有一副对联：“青山环一庙，绿水绕三桥”，小庙健在，三桥尚存，附近不远就是柳家大老屋，这里自然与人文在此相得益彰，和谐共生。图七：柳家大老屋

　　柳家大老屋属岳西乡土古建筑的精品，在青山绿水的映衬下，青砖黛瓦马头墙，建筑本体和四周环境有机融合，不可分割，建筑成为自然环境的点缀，自然环境成为建筑的天然底色，柔和流畅而又生机勃勃。老屋规整对称，封建家族权威气势得以彰显。图八：柳家大老屋清中晚期的大方砖

　　岳西百姓大多是外来移民，许多姓氏族谱中都有记载，岳西先民多为乱世避难，从江西瓦屑坝辗转迁徙来到岳西，当然要寻一处与世无争的世外桃源，岳西山川俊秀，“枕山、环水、面屏、向阳”既是最佳选择，也成为可能，这既是受风水宝地家兴人旺的思想所支配，也是满足人居住生存的需要。这些移民相信风水理论，因山势的藏纳，土壤的坚厚，林木的茂密，可以遮挡寒流，免受四面狂风侵袭，山上良好的植被，可以保持水土，调节小气候，还能满足柴薪之用。图九：柳家大老屋清朝中晚期的砖雕

    岳西古建筑的风水选址，使境内许多的自然村落“靠山吃山，靠水吃水”，形成了以农耕为主、林业、副业多种产业共同发展的局面，过着自给自足的农村生活。图十：柳家大老屋的小巷

　　岳西的古建筑因受到特殊的地理位置、气候和历史机缘的影响，表现出别具一格的艺术特色，被专家称之为“皖西南特色古建筑”，其所蕴含的文化信息博大精深，在此，卒子一直去关注、去挖掘、去研究包括岳西在内的全安庆地区的古建筑。图十一：柳家大老屋的木窗

    岳西县柳畈出了一位名人，名叫柳升（？-1427年），字子渐，怀宁人，出生于安庆市岳西县田头乡柳畈（原柳畈乡）。早期因承袭父职成为一名武将，永乐年间，跟随明成祖朱棣五次征战，立下不少战功。官至征虏副将军、安远侯。柳升多有战功，有勇有谋，但不幸的是，他在宣德元年（1426年）与王通等征讨交趾黎利（今属越南）时，由于不熟地形等多种缘故，在进军途中中伏而死。英宗朱祁镇追赠其为融国公，谥襄愍。柳升曾统领神机营，组建了中国历史上首支正规编制的“炮兵”，开启了中国热兵器时代。死后安葬在现在的怀宁县清河乡清河。因为当年的一句承诺，世代居住这里的李姓族人担起了看护柳升墓的重任，这一守就是580多年。图十二：柳升画像

（本篇完）

2017－04－26

过河-卒子

柳畈柳家大老屋

——安庆古宅系列

第1236篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县田头乡柳畈村，地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流密布，现保存有大量的乡土古建筑，这些古老的建筑注重风水选址，大到山形水势，小到池塘竹木，体现出建筑选址的科学实用性，今天卒子介绍田头乡柳家大老屋。图一：远望柳家大老屋

　　岳西地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流纵横。因历史上交通不便，相对封闭，大多古建筑保持着原生态风貌。岳西县普查登记古建筑283处，其中，古祠50处，古民居157处，这些珍贵的乡土古建筑点缀在岳西的山山水水之间，每一处建筑都包含有风水学的印迹，这些地方大多数卒子已经到访，今后将陆续向大家介绍。图二：柳家大老屋砖雕

　　风水理论深深植根于中国传统文化，对中国建筑文化乃至传统的社会生活影响深远。风水理论中虽然不乏封建迷信内容，但却直白反映了老百姓在自然面前一种美好的祈盼和追求。岳西村庄星罗棋布，最低点或出口处在风水学上被称为水口，是村落兴衰与安危的精神主宰，现代建筑理论家诺伯格斯卡尔兹曾说：“我们将景观比之为住宅，而山岳是墙壁；……而山区的最低点则为门。” 由此可见出水口作为门户的重要，一村之水从此蜿蜒而去，一村之人从此出入，水口是村落内外的连接点，村民到此便有一种强烈的归属感。图三：柳家大老屋

    岳西水口较多，受传统“障空补缺”理论的影响，强调“逢口必镇”，在水口处栽树、修桥、建庙，寓意“肥水不流外人田，保佑一方平安”之意。今天卒子介绍的柳畈村，就有一处口水，顺口水而上就是柳家大老屋。图四：柳家大老屋多数为土坯墙

　　岳西县店前镇徐良村水口有一座乾隆二十四年的石板桥，旁有古树、小庙，庙联曰“龙蟠水口镇山河，马踞桥头扶社稷”，民众的美好心愿一目了然。岳西水口最有名的当属包家乡的锁口山，为包家河第一道关口，民间传语“锁口山，山锁口，锁住鲤鱼朝北斗”，其实就是“砥柱河流，观阑水口” 之意，将水口紧锁，一方居民才会风调雨顺、财聚人旺。卒子将在后期向大家介绍。图五：柳家大老屋二进

　　岳西乡土古建筑所在之地，多为某一姓氏的发祥地，像岳西的“储、刘、王”三大姓，都有老宅，其人丁兴旺，家族显耀，往往会将功劳归于老屋的风水，认为老屋是块宝地，是老屋的宅基好。岳西百姓一直世代遵循“背山来龙”要发旺的观念，脚下秀水相环绕，面朝青山有名堂,“宁可青龙高万丈，不可白虎回头望”的说法，这些虽然不排除有迷信的成分，却也显现建筑往往赋予一定寓意、一脉相承。图六：柳家大老屋特色砖雕

　　岳西县田头乡柳畈村水口，有一座土地庙，其上有一副对联：“青山环一庙，绿水绕三桥”，小庙健在，三桥尚存，附近不远就是柳家大老屋，这里自然与人文在此相得益彰，和谐共生。图七：柳家大老屋

　　柳家大老屋属岳西乡土古建筑的精品，在青山绿水的映衬下，青砖黛瓦马头墙，建筑本体和四周环境有机融合，不可分割，建筑成为自然环境的点缀，自然环境成为建筑的天然底色，柔和流畅而又生机勃勃。老屋规整对称，封建家族权威气势得以彰显。图八：柳家大老屋清中晚期的大方砖

　　岳西百姓大多是外来移民，许多姓氏族谱中都有记载，岳西先民多为乱世避难，从江西瓦屑坝辗转迁徙来到岳西，当然要寻一处与世无争的世外桃源，岳西山川俊秀，“枕山、环水、面屏、向阳”既是最佳选择，也成为可能，这既是受风水宝地家兴人旺的思想所支配，也是满足人居住生存的需要。这些移民相信风水理论，因山势的藏纳，土壤的坚厚，林木的茂密，可以遮挡寒流，免受四面狂风侵袭，山上良好的植被，可以保持水土，调节小气候，还能满足柴薪之用。图九：柳家大老屋清朝中晚期的砖雕

    岳西古建筑的风水选址，使境内许多的自然村落“靠山吃山，靠水吃水”，形成了以农耕为主、林业、副业多种产业共同发展的局面，过着自给自足的农村生活。图十：柳家大老屋的小巷

　　岳西的古建筑因受到特殊的地理位置、气候和历史机缘的影响，表现出别具一格的艺术特色，被专家称之为“皖西南特色古建筑”，其所蕴含的文化信息博大精深，在此，卒子一直去关注、去挖掘、去研究包括岳西在内的全安庆地区的古建筑。图十一：柳家大老屋的木窗

    岳西县柳畈出了一位名人，名叫柳升（？-1427年），字子渐，怀宁人，出生于安庆市岳西县田头乡柳畈（原柳畈乡）。早期因承袭父职成为一名武将，永乐年间，跟随明成祖朱棣五次征战，立下不少战功。官至征虏副将军、安远侯。柳升多有战功，有勇有谋，但不幸的是，他在宣德元年（1426年）与王通等征讨交趾黎利（今属越南）时，由于不熟地形等多种缘故，在进军途中中伏而死。英宗朱祁镇追赠其为融国公，谥襄愍。柳升曾统领神机营，组建了中国历史上首支正规编制的“炮兵”，开启了中国热兵器时代。死后安葬在现在的怀宁县清河乡清河。因为当年的一句承诺，世代居住这里的李姓族人担起了看护柳升墓的重任，这一守就是580多年。图十二：柳升画像

（本篇完）

2017－04－26

过河-卒子

如意桥古道及圆形方孔石

——安庆古道与石刻

第1237篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县寺前镇佛图寺村，是安庆市太湖县一个风景美丽的乡镇。今天卒子向大家介绍二处石刻、一条古道和一处古人人工大圆方孔石的残件。图一：天生塔与如意桥古道

    寺前镇位于太湖县城北十五公里处，一侧位于花亭湖水库之滨，东边靠太湖县的原罗溪乡（现罗溪村），北连潜山县的五庙乡，西接太湖县的原黄冈乡和赵和乡（现均并入汤泉乡），南濒与花亭湖水库。这里是大别山腹地，与外界过去受交通和通讯的限制，相对比较闭塞。

图二：如意桥石刻

    今天卒子介绍的这条如意桥古道，其实在历史上是没有这个称呼的，是因为这条古道石壁上写有“如意桥”三个字，所以为便于称呼故称“如意桥古道”。之所以被称为古道，据了解，唐朝垂拱四年（公元688年），六祖禅师慧能云游到此，酷爱这里优美的自然风光，便在此建庙，庙曰“廨元寺”，该寺门前有条大河，亦被人称为“寺前河” ，后一千三百余年来，一直沿用“寺前河”。“寺前”二字由此而来。

图三：如意桥古道与如意桥石刻

   寺前镇山川秀美，人杰地灵，旅游资源十分丰富。域内花亭湖水中有山，山里有水，山水交融，相映成辉，美不胜收；山中多古木苍松，茂林修竹，飞瀑流泉，奇花芳草。“骆驼峰”、“天柱塔”、“香炉石”等奇峰怪石鬼斧神工，叹为观止。佛图古寺有著名的“寺中八景”，闻名遐迩，令人流连忘返。寺前镇又是著名的佛教名乡，佛教文化源远流长，以佛图寺、廨完寺、秋潭寺、朝阳庵、西云庵等为代表的古寺名刹十余座，历代以来，香客络绎不绝，盛极一时。这条古道或许也是那个时代上山进香朝拜的古道。图四：天生塔下大圆方孔石残件

    如意桥是在天柱塔下石壁上的一处石刻，纵向三个“如意桥”字，每字约十五公分见方，据卒子猜测，因古时这条路险峻，绝壁之间有人用木或石架桥，之后便了有“如意桥”的名称，也有可能是一种祝愿“如意桥”意义。在天生塔下，卒子见到已经开裂成二半的大圆方孔石，卒子猜想是不是山下原寺庙里的器物，具体作用不详。这样大的石料从山下抬到如意桥上，具体何意也不了解。图五：圆形方孔石残件

    这条如意桥古道，通长约近一公里，上坡全部使用了麻石铺设，平地使用麻石坚向铺设，始建于何时不详，可能在明、清两朝多次大修，如意桥并不是一座真的桥，而成了一处景点。图六：天生塔下圆形方孔石残件

    有古人在如意桥石刻不远光壁上写有诗句，其意大概也是赞美佛图寺的意思，很容易让人理解。远的不说，据今一百多年前的咸丰时期，太平军曾据此和深山里的二个山寨，相距为犄角之势，抵御前来围剿的湘军。太平军使用了扎硬 寨、用奇兵的思路，化险境为平坦，依靠山势的险峻和军民的智慧在此生存很久。图七：天生塔下石刻

　　 登上佛图寺的登如意桥古道，从一路的石刻到远眺风景，天气明朗可看到一弯长虹、无限秀丽。前往佛图寺和这里几座古寺的进香者，络绎不绝。如意桥究竟是一座桥还是一处地名，已经不再重要。它体现出寺前镇的文化底蕴，历史悠久。图八：圆形方孔石残件

    安庆像寺前古镇为数不多，有着上千年的古镇应因地制宜，采取科学的发展观念，以旅游开发为核心，整合湖泊、田园资源，打造佛教禅宗文化和历史文化观光、休闲度假、餐饮购物、游憩娱乐、生活居住等功能于一体，展现安庆历史文化和旅居小镇、长三角古镇旅游目的地、宜居宜游度假胜地。图三：如意桥石刻

（本篇完）

2017－04－27

过河-卒子

国军176师528团部驻地旧址

——安庆近代军事系列

第1238篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市孔城镇孔城老街四甲，有一幢清末民国初期的张恒丰布庄颜料店，这个老店近代有着什么辉煌的历史？今天卒子介绍这里。图一：国军相关资料

    民国二十七年（1938年），日军占领南京后，计划攻克武汉，控制中原，进而推向华南，侵华战争进入白热化。日军调动其主力，改由安徽省安庆、潜山县、太湖县一线向武汉进犯。图二：团部旧址大门

　　桐城为大别山东部，是江淮分水岭。地势极为险要，历为兵家必争之地。吴、楚相争；三国孙吴曹魏政权更迭；宋末元初的农民义军抗争；明清时期的张献忠、石达开、陈玉成、李秀成、张宗禹等农民义军都曾在此与官府抗拒几年十几年不等。日军认为，只有控制桐城和潜山、太湖一线，方可确保夺取武汉而无后顾之忧。图三：团部旧址门前屋内

　　日军调集淮河南岸及芜湖两地华东派遣军，从芜湖、合肥水陆两路向安庆进发。驻守的国民党杨森部因赴上海抗战多次遭受重创，退守安庆一带时，原本装备齐全的20军、21军仅剩下20军的133师。为防水陆两路夹击，陷身重围，不战而退向潜山所在的天柱山地带，其中一部驻守桐城孔城镇。图四：团部旧址拼图

　　国军176师，为桂系国军在石牌镇重创日军致敌伤亡一千多人后转移潜山东部源潭铺山区。川军杨森部调访岳西，第26集团军徐源泉部所辖40军、48军、199师由霍山陆续赶来接替防务。41师丁治磐部驻守城西王家牌楼，48师徐继武师驻守城西北白水湾。他们在公路沿线侧击敌军。图五：团部旧址

　　桂系第48军的176师在日军发动全面侵华战争后，先后驻防宝山、嘉定、常熟、合肥、涡阳、蒙城等地。为阻击日寇侵犯武汉，又赴鄂东，移师蕲春，转战英山、霍山一带。其间该师一直在前线浴血奋战，嘉定的谭家头之战、常熟之塘和谢家桥两场战役，战况惨烈。团长谢鼎新、代团长蔡朝煜均于巷战中殉职。图六：鼎丰复三个大字

　　176师在莫敌师长带领下由湖北调往安徽，布防江北天柱山一带的桐城、怀宁、潜山、宿松、太湖、望江六县，莫敌兼任军事指挥长，指挥部设在潜山（梅城）圣公会。莫敌，号天纵，广西桂林人。与众多爱国军人一样，时刻不忘国耻，不断袭击日寇。图七：部分农具展示

　　176师“越时六年，转战数省，大小百战，歼敌数千”，自损“中级军官6员，下级军官89员，士兵3618名”。为表彰176师阵亡将士，光大其为国捐躯精神，所在战区的安徽桐城、怀宁、太湖、宿松、望江、潜山、霍山、无为、庐江及湖北英山、黄梅、广济、蕲春等十三县民众士绅自动捐资修建公墓。图八：蓝色对联经过七十多年仍然没有退色

   176师528团部旧址驻守孔城镇老街张恒丰布庄颜料店，后被设中国人民银行旧址，为一幢清末民国初期建筑，坐东朝西，前后两进，面阔三间，最早为张恒丰布庄颜料店，抗战期间为国民党176师528团团部，解放后房屋产权归政府所有，作为中国人民银行孔城营业所。图九：鼎丰复三个大字

   桐城市孔城老街距桐城市12公里。孔城老街已有1800多年历史，明清期，老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣，太平天国时期，孔城遭到破坏，但不久即恢复，现有老街即太平天国以后建设的。老街绵延数里，分为十甲。图十：部分农具展示

   每甲之间有闸门隔挡。南北走向，呈“S”形，地势南低北高，一条主街，两条横街，另有三巷一弄。总长约3公里，街道宽度为3米左右，街、巷、弄路面均为麻石所铺，总面积17万平方米。店铺房舍皆为青砖灰瓦，多具飞檐翘角，木镂花窗，栉次鳞比，兼具江淮水乡及皖南徽派建筑特色。图十一：部分家具

   现位于老街四甲的清末民国初期建筑张恒丰布庄颜料店，仍然从最后一进的墙壁上看到“鼎丰复”三个黑色大字，另有一幅蓝色对联。麻石门框现早已被砖砌封死。从整个颜料店格局看，是这一带非常庞大的建筑体，它坐东朝西，前后两进，面阔三间，在抗战时期能够作为国民党176师528团团部，指挥着整个528团的对敌作战，是安庆地区不可多得的文化遗产。图十二：国军176师528团部驻地旧址

（本篇完）

2017－04－28