《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

马岭宋家老屋——卒子走遍安庆

马岭宋家老屋

——安庆古宅系列

第1380篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村的一座古宅，横中村原为横中乡，人口最多时上万人，现在不足五千人。介绍如有不妥之处，请与卒子联系，及时更正。图一：远望横中马岭宋家老屋

    安徽省安庆市潜山县水吼镇横中村是一个历史悠久的古村落，这里一条余家河从山间流下，其历史悠久、河上架有永镇桥结构稳固、造型美观而享有盛名。横中村位于安庆市潜山县水吼镇的西南面，东与高峰村交界，南临与太湖县、西与风光村接壤，面积二十多平方公里。图二：近看马岭宋家老屋

    数年前，卒子曾到访横中村，去过一个叫马岭的古村落。这个古村落位于一个山坡下，这里有着丰厚的人文历史。据了解，这个小小的村落已有七百多年历史；村中原有百年以上古树有十几棵，最大的是一棵需要四个成人才能围抱住，可惜现不存。图三：马岭宋家老屋大门

    这个叫马岭的古村落，实际是顺山坡地势而建，四周为山、中间盆地，高低错落、参差不齐，看似凌乱，但由石阶小道、石头小桥把小村各个角落串联起来，鳞次栉比。这里估计原有几十户人家，如今只剩下几栋古民居，卒子见到像宋家老屋已经破败不堪，留存许多断墙残壁，四处杂草丛生，树林茂盛，乡野气息浓郁。图四：马岭宋家老屋局部

    马岭，一个地名，传说太平军曾路过此地，抓走周围几个村子的男丁充军。留下不少故事，这里翻山就到了太湖县境内，因此有太平军路过是完全有可能的。图五：马岭宋家老屋局部

    宋家老屋为前后三进古民居，现已破旧不堪，漫步在杂草丛生的小径中，其历经沧桑印在老屋的墙上，深厚悠久的历史底蕴，透发着古朴淳厚的美感。图六：马岭宋家老屋局部

    老屋原有两侧厢房，厢房之间纵横交错、还有石阶小径，经历岁月风化的建筑物、如今的狭窄小道、石头小桥、老式物件等“原汁原味”的景象，别有一番风味。图七：马岭宋家老屋局部

     宋家老屋始建于何朝何时不详，据村民介绍始建明朝，祖上京兆郡世居。但从建筑物风格看，应该是清朝中期约道光年间建，整座宋宅共四百平方，由前后三进构成，建筑中使用了很多木雕，其雕刻艺术己发展至较高水平，故宅内雕镂手法由平面浅浮雕向深浮雕和透雕转变，精美绝伦。图八：马岭宋家老屋匾额

    宋家老屋整座宅院注重风水，冬暖夏凉，并且设计精巧，宋家在横中算是大户人家，人丁兴旺，老人家讲有人制匾送往来，而家族分支收到牌匾后往往会凑以几百银元回礼，意味从此家中有族人身有功名有所靠山了，所有族人可以得到庇佑回复之意。从这些老人家口传下来的轶事中，其实也可以体会出一种中国传统的乡绅文化，别有一番风味。图九：马岭宋家老屋墙基与山墙局部

    据老人家讲，里面的雕刻是当年由宋家请专门的师傅整整雕了近一年多才完工，花费极大，可以说在马岭一带的古宅中，是雕刻最为精美，保存最为完好的一座。图十：马岭宋家老屋局部

　　宋家老屋主落大门上方悬挂“厚德延龄”牌匾，从牌匾上可以看出，自清道光到光绪年间，宋家几代共出过多位读书人，故有人送来版匾，也是名符其实的书香门第。图十一：马岭宋家老屋木窗

　　宋家老屋的墙基由一块块青石垒成，坚固如初。墙角处有波浪纹的石装饰。门框是石质的，上面雕刻有图案。房屋的梁、椽等处全部采用木刻花纹，斗拱上有镂空的人物图案，山墙上也有许多精美的扇形的花草纹，立柱的柱础四周雕有各式花纹，让人目不暇接。图十二：马岭宋家老屋石门框

    宋家老屋现已损毁严重，现在只剩下不到一半了。在经历风雨侵蚀后，曾经辉煌煊赫的宋家老屋，显得破败不堪，看到那似乎即将掉落的砖块，和斑驳沧桑的老墙，让人顿生一丝丝的落寞与凄凉。图十三：马岭宋家老屋内屋雕花木床局部

（本篇完）

2017－11－02

过河-卒子

观音南巷古井——卒子走遍安庆

观音南巷古井

——安庆古井系列

第1381篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区观音南巷的一口古井，这口井井位于观音南巷26号古民居内，井宅藏古井，别有一番味道。介绍如有不妥之处，请与卒子联系，及时更正。图一：观音南巷26号古民居

    安庆老城里过去很多地方都有老井，现在通过探寻这些历朝古井的遗迹，来探索安庆过往历史。卒子不久前通过手机拍摄了大观区观音南巷的一口古井，这口古井也是西门曾经繁荣的见证。图二：观音南巷此户民居已经被立保护性建筑

    卒子出生在与观音巷不远的大王庙街，小时候这条街仍然繁华。小时候见过伞厂还做过油布伞，刷过桐油的油布伞一股香香的味道。听老人西门一带主要是湖南做伞的。安庆人称外迁人口很多外号，卒子小时候听外公说，皖河过去就是胡角下，湖南人称为“驼子”，山东人称为“侉子”，在安庆西门一带也曾留下清朝中兴大臣曾国藩遗迹。据安庆老一辈文史爱好者讲述，安庆西门沟儿口在清朝时期聚集了众多的湖南人，他们都是曾国藩带来的湘勇，就是后来横扫太平军的湘军。至于为什么曾国藩为什么要把他的湘军，按排到沟儿口，主要是西门河系发达，直通皖河至长江，所以曾国藩派他的老乡驻守此处。图三：观音南巷古宅里的古井

　　西门的观音巷一带，过去曾经一度繁荣。小小的一片区域，自从清朝咸丰十一年（1861）八月初一曾国藩创建的湘军攻克安庆后，就再也不平凡。这些湘勇平时以手工业者为主，在没有自来水的岁月里，这些军民饮用水自然就要靠这些古井来维持。数百年来，西门观音巷一带附近居民的生活用水都靠老井来维持，像卒子今天介绍的这口古井，它不但是一口古井，还是一口私人家的古井。这口安庆古时普通的生活用井，饱含着周边老居民对它具有的特殊感情。图四：观音南巷古宅内宅门框与湘勇真实照片

    观音巷这户人家，想必当年也是财富一世，自家院内有这样一口古井，在井边淘米、洗菜、洗衣，日复一日，月复一月，年复一年，绵绵数百年延续下来，如今只剩这口古井。图五：观音南巷古井与南京东阳双井相似

    通过这口古井井口的井圈看，为青白石雕刻的井圈，井圈直径约为八十公分，高约七十公分。从这个井口往下看，能看到井圈璧上几片杂草叶，井里有水仅能饮用。这口古井距离现在已经有数百年的历史，清朝时期想必很多湘勇也使用这口井来取水。图六：观音南巷古井

    从这口古井井圈看，可能是清朝年间的古井。这口古井取水方式依然延用手提水桶打水法，就是取水人用双手向上拉绳子取水，这口古井从历史的角度看是比较有价值，希望能够挂牌进行了保护。图七：观音南巷古宅内屋与木梯

　　卒子通过介绍这口古井，透过井圈看年代，再可由专业人员通过井壁或砖来看始建于明朝？还是更早的元朝或是宋朝？不知道是先有这口井，再造老宅，还是先有老宅再挖古井，不管怎样它已经烙下了这座城市的历史记忆。图八：观音南巷古井与驰骋大江南北的湘军

　　从卒子观察事物的角度看，观音南巷古井有些类似南京市栖霞区的双井，位于栖霞区栖霞街道东阳古镇老街上的宋代东阳街双井，该双眼井有上下两层井栏，井沿上一道道被绳子磨出来的凹沟显示了其历史的久远。即使碰到干旱年份，双井水量也很充盈，至今村民仍从井中汲水饮用。图九：练勇真实照片

（本篇完）

2017－11－03

过河-卒子

八一革命烈士墓群——卒子走遍安庆

八一革命烈士墓群

——安庆近代革命系列

第1382篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县腊树镇八一村的革命烈士墓群。不妥之处，请批评指导。图一：怀宁县腊树镇镇牌

    抗战爆发时期，安庆地区怀宁县有腊树、雷埠、石牌及望江、太湖、潜山相邻地区热血青年，在查化群、霍震、产耀华、郝晓群、陈一萍等带领下，成立怀宁县（含第四区）抗敌后援会，地址在查家祠堂（腊树镇八一村）开展宣传动员抗日和募捐等活动。图二：腊树革命烈士墓群大门

    随着组织的不断扩大，不久与安徽省动运会地下党负责人张劲夫接上联系，改编为省动委会第十四工作团，同时成立了第十二工作团，由查化群（腊树人）任团长。图三：查化群同志墓碑与革命烈士照片想像图

    那时，安徽省第九游击队驻防怀宁，按照省工委指示，查化群奉命在腊树红庙建立地下交通站，转接地下党和军队往来人员，转送进步青年前往新四军，此时腊树地区是怀宁抗日大后方。图四：查化群同志墓保护牌

    查化群(1915—1943年)，原名鸿志，又名曼云，化名华春，腊树查家老屋，今怀宁县腊树镇八一村人，抗战时期中共怀宁区委书记。图五：烈士墓园

　　查化群少时就读于太湖鹿磨山小学。1931年考入贵池乡村师范学校，他一面勤奋学习文化科学知识，一面参加革命活动。回家后在郝家山一带宣传土地革命，被省保安司令部逮捕，投入安庆监狱，后取保释放。图六：查化群同志简介

　　1937年9月，与陈一萍(后名洪沛)、郝晓辉等人发动组织郝家山一带进步知识青年和流亡学生成立“抗敌后援会”，在郝家山、石牌及太、望、潜边境开展抗日救国宣传。1938年6月，日军进犯石牌，他率“后援会”人员，转至岳西店前河，成立“皖一行政区抗敌工作队”就地开展活动。图七：查化群同志墓

    1938年11月，查化群被调任省动委会第二十四工作团团长，在立煌麻埠一带进行抗日宣传工作。此时加入中国共产党。12月，经省动委会推荐(中共鄂豫皖边区委员会同意)、省民政厅委任为怀宁县第四(石牌)区区长，旋又在党内担任中共怀宁区委书记。图八：潘红银同志墓

　　1939年4月以后，在继任县长胡邦宪(现名胡允恭，中共早期党员，被王明路线排挤脱党，1982年恢复党籍)的积极支持与配合下，利用公开合法身份，掩护革命，积极开展抗日活动。经常赤脚草鞋，风餐露宿，率领抗日工作团，到集镇、乡村及军队驻地宣传抗日；组织广大群众，募捐物资，慰劳前方将士；动员青年参军参战，走上革命道路。图九：查化群同志墓侧面

    1939年5月，怀宁驻军攻打日军占领的安庆城，他组织担架运输队入城送弹药、救伤员；战斗结束，又匆匆赶回石牌，召开千人大会，欢迎部队胜利归来。协助县长胡邦宪在长江北岸设立检查站，建立递步哨，参与计划制订，负责挑选、组织递步哨人员。由于选人得当，组织严密，所传信件，未出一次差池。还协助胡邦宪搞坚壁清野，防范汉奸侵入，查禁走私贩毒(鸦片)。在斗争中先后担任中共太湖特支委员、潜山特支委员，积极发展党的组织，增强党的战斗力。图十：潘红银同志墓

　　1939年9月，怀宁斗争形势逐渐恶化，皖一行署专员张威遐亲自到怀宁，与黄定文秘密策划，准备逮捕化群。幸得胡邦宪闻讯，及时通知和掩护，查化群和吴传福等6人迅速撤往无为解放区，10月去新四军江北指挥部(庐江)学习。不久，他和吴传福受组织派遣，又秘密回到怀宁，与坚持地下工作的郝晓辉一起，恢复党的组织。12月，国民党掀起第一次反共高潮，怀宁城乡一片白色恐怖。他根据上级党组织指示，在红庙(今腊树镇芝岭村)建立地下交通站，分批撤出了已暴露政治身份的共产党员和政工干部。最后自己也安全转移到无为解放区。他走后，石牌地区民众，在石牌三道桥立碑，颂扬他的功绩。图十一：李结海烈士墓

　　到达无为后，即被分配到新四军二师四旅任副官主任。不久调到四旅参谋处任作战参谋，参与作战方案制定，做出不少成绩。不幸的是：正当他为国立功之时，却在锄奸运动中于1943年春被内部错杀，酿成触目惊心的“华春案”。中共十一届三中全会后，中共安徽省委主要负责同志非常重视华春案件，经过复查核实，1981年安徽省委作出了为查化群同志平反、恢复名誉和恢复党籍的决定。沉冤终得昭雪。现在在腊树烈士革命墓园内，还安葬着其它几位革命烈士的遗骨，向革命烈士致敬。图十二：李结海烈士墓碑

（本篇完）

2017－11－06

过河-卒子

民族明朝陈铭石及后裔墓葬群——卒子走遍安庆

民族明朝陈铭石及后裔墓葬群

——安庆古墓系列

第1383篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。《卒子走遍安庆》通过对皖西南重镇安庆历史文化梳理和挖掘，以简介形式进行推介，是了解安庆的一个窗口，更是对外宣传的索引。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县江镇镇民族村明代陈铭石及后裔墓葬群。不妥之处，请批评指正。图一：明朝陈铭石及后裔墓葬群

    在皖西南人类发展的历史上，昔日不为人知的皖南小镇，正在以其神奇的发展速度和特有的馒头、包子等发酵面食特色产业经济为越来越多的国人所熟悉，这就是安庆市怀宁县江镇镇。江镇镇，位于皖河之滨，风景秀丽、人杰地灵、物华天宝。被称为馒头之乡，大小店铺遍布全国各地大中城市。图二：明朝陈铭石

    在明朝两朝中，江镇更是在历史上也曾留下过属于它的辉煌。地处大别山余脉与长江、皖河之行系，境内古墓众多，其中明墓就有很多。在这些明墓中，最重要的当然还是明朝各个姓氏的家族葬群。由于目前能够找到的现成资料过少，卒子希望能够广泛搜集此墓主人及其后裔的信息。图三：明朝文人像

    今天卒子介绍的民族村明朝陈铭石及后裔墓葬群，在一条省道的路边，可惜时过境迁，很多当时的地名已经无法考证。从这座明代墓群分布看这是陈氏的家族大墓。依据现有资料推测，此处墓葬群是清朝时期进行改建或迁至于此。从此墓葬群分布看，阴宅距离前方河滩较近，受限于狭窄地域，据分析其后裔恐不会将先祖安葬于此有关。卒子站在背后的高岗处远望，发现绝大多数明墓皆依山而建，均符合当时的风水格局。图四：明朝陈铭石墓与想像图

    据墓志铭记载：墓主人姓陈，名铭石，字不详，祖上应不是安庆地区本土人氏。从墓碑看，保存比较完好，碑高约一米，宽七十公分，厚约二十公分，碑体文字清晰可辨，柳体楷书书写流畅，清秀坚劲书法功底深厚。根据碑文记载，这块墓碑是明考文学陈铭石的墓碑，立于清朝康熙年间，距今已有四百多年的历史。图五：明朝陈铭石后裔郡庠生墓碑与想像图

    陈铭石，明朝人士。文笔豪放。关于其本人的记载并不多，只知道陈铭石在明朝随军征讨屡有战功，明朝的丝制品具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。陈铭石墓原为青砖拱形合葬墓，其后裔多为土坑室墓。朝朝家族墓葬群对研究明朝安庆地区历史无疑提供了更加可靠和科学的现实依据。图六：明朝陈铭石后裔邑庠生墓碑

    据了解，陈铭石后裔中多位都是庠生，古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 庠生也就是秀才之意，庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。岁试前由县府二级进行予试过关的称“童生”,再岁试过关者称“秀才”。秀才进入县、儒学读书后称"生员",因学校又叫庠故又称"庠生" 。古代学校称庠，故学生称庠生，他们向官署呈文时自称庠生、生员等。图七：明朝陈铭石墓葬群

（本篇完）

2017－11－07

过河-卒子

观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑与残碑——卒子走遍安庆

观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑与残碑

——安庆寺庙道观与古碑刻系列

第1384篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。《卒子走遍安庆》通过对皖西南重镇安庆历史文化梳理和挖掘，以简介形式进行推介，是了解安庆的一个窗口，更是对外宣传的索引。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区观音巷的天花庵(痘神庵)群体建筑，与三块天花庵(痘神庵)残碑。不妥之处，请批评指正。图一：观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑现存唯一照片

    今天卒子介绍的地方，有太多的历史印迹，不仅有邓石如读书处，还有天花禅院、天花庵、痘神庵等等等等。“邓石如读书处”又名“完白山人旧馆”、“完白山人读书处”，位于安庆西门外大观亭后山的痘神庵内。痘神庵是一座主祭痘神的小庙。痘也叫天花，是一种传染性极强的疾病，旧社会小孩子们常受到这种疾病的威胁。痘神即主司麻豆(天花)之神，所以痘神庵又名天花禅院。图二：完白山人正是邓石如

    据民国四年《怀宁县志》记载：“痘神庵即天花禅院，在正观门外余忠宣公祠后，不知建自何年。清朝乾隆壬辰(1772年)巡抚裴宗锡捐廉买隙地重修，四十九年(1784年)僧悟本又式廓焉。悟本字云衫，思从完白山人学书，特为山人辟憩息之所。后武进李兆洛题其处曰‘完白馆’。”图三：观音巷邓石如读书处保护牌

    晚清民国时期，来天花禅院探寻邓石如遗踪的文人着实不少，相关记载散见于当时人的文集中。然而，经过抗日战争、文化大革命的沧桑岁月，“邓石如读书处”几乎不为人知了。直到1983年，它才又被安庆著名文史学者金杏村先生发现，金先生在《一代高人留胜迹——“完白山人读书处”》一文中说：“去年我参与大观区编史修志工作，为调查大观区的名胜古迹，曾登大观亭旧址，在平坦如坻的旧址俯瞰，破败的天花庵、赤帝庙一一映入眼帘，可是出我意外的‘完白山人读书处’，仍完整的保存在天花庵之后坡上……循着赤帝庙前石级而上，走进‘读书处’。”图四：邓传密（石如儿子）书法一

    对于金先生发现的这处古建筑是不是‘完白山人读书处’，如今有很多人表示质疑。如今天花禅院的门侧墙壁上嵌着一块石碑，依稀可辨是清朝光绪七年(1881年)捐资重建赤帝祠石碑，那么这处古建筑恐怕是赤帝祠。痘神庵与赤帝祠一墙之隔，位置上是很接近的。“完白山人读书处”位于安徽省安庆市观音街，为天花庵(痘神庵)群体建筑的一部分。邓石如，清著名书法篆刻家，怀宁人。生前与天花庵主悟本和尚过从甚密，庵主专辟此屋（在天花庵西隔壁与天花庵并排，今天花庵还较为完好，庵内有粗大圆柱），供其读书、挥翰之用。李兆洛所题“完白山人读书处”石额，早已佚失。又名“完白山人旧馆”。图五：邓传密（石如儿子）书法二

    邓石如读书处依大观亭北面山阜围墙而建，坐南朝北，砖木结构，高5.7米，进深9.8米，通面阔四间(正房三间，配房一间)13.8米，占地面积约二百平方米。前廊深1.8米，为二步梁，廊前有天井庭院，与大观亭故址的山阜接壤，倚山筑石垒墙。1984年中国书法家协会主席启功应邀为读书处题额。1990年定为市级重点文物保护单位。图六：观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑

    邓石如原名琰，因避仁宗讳，遂以字行，少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。性廉介无所合。时翁方纲擅篆分，以石如不至其门，为之。刘墉、陆锡熊见其书，皆大惊。自成一家，世称邓派。其祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。清朝乾隆五十六年(1791年)，在两湖总督毕沅处做了三年幕僚。邓石如(1743-1805)，号完白山人，安庆怀宁人，清乾隆、嘉庆年间书法篆刻名家。他在家乡安庆留下的遗迹主要有三处，分别是五横乡的铁砚山房、集贤关的集贤律院、大观亭后山的邓石如读书处。图七：观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑

    痘神庵“邓石如读书处”的房基与房前空地原应该为邓石如读书处，首先来看两张老照片，照片是1959年安徽文物部门调查各地古迹时所拍摄的。第一张照片上是一间茅草屋，屋前放着两架纺车，还有一只母鸡在觅食，注意细看屋前与屋侧摆放着一些条石等石构件，旁边还码放着一堆青砖。照片背面文字注：“房基与房前空地原为邓石如读书处”。从那次调查情况看，“邓石如读书处”应该在1959年前就已经被拆除了。图八：镶嵌在天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑墙璧上的石刻

    痘神庵又称度生庵，民间混称。照片为痘神庵的大门，中间正门敞开，依稀可见门内有两人在神龛前烧香祈福，正门为石拱门，尚能看到石基上有雕刻纹饰，门上有一竖式匾额，只能看清最后一字是“庵”字。侧门已用砖砌封闭，侧间可能已作它用。据程小苏《安庆旧影》介绍：“痘神庵于民国十年(1921年)经予添建，改办第四小学。”这张照片应该是今天唯一能见到的痘神庵大门照片，为这处古迹留存下了难得的影像资料。图九：观音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群体建筑

     安徽博物院收藏的一幅邓传密(邓石如之子)书法作品题识中，发现了一段关于邓石如与安庆天花禅院的记载，内容是《荀子·劝学篇》，在最后一屏正文后，书有三列题识，如下：皖省西门外有天花禅院，左眺龙山、柏子，右瞰鸭渚、石门，饮瀼泉，观芙蕖，为郡中游览胜地。先君子乡城往来寓此，盖数十年。颜其厅事曰：‘裁云补衲之庐’，为书大幅篆、隶各一于壁，后之好古君子多于此访寻遗迹焉。癸丑孟陬，皖城陷没，烈焰弥天，寺院尽毁，奚有于碧纱之中文字因缘耶?辛酉之秋，湘乡相国毅勇侯、威毅伯昆仲戡平乱虐，慎简贤良，乃得我善征先生明府君摄宰是邦，出水火之民，登衽席之上，其年竟有能于当时劫火中，拾得院中隶幅，跻堂以献代寿觥之称者。府君珍弆有年，今闻兹院重兴，慨然出之，俾刻之，裁云庐壁返珠，还去思之情，岂有既乎?因书此奉呈，匪敢云报，聊永矢高谊于弗谖耳。同治戊辰立冬后二日，皖山遗民邓传密并识，时年七十有四。图十：天花庵(痘神庵)赤帝祠碑刻一

     这段题识的开篇介绍了安庆天花禅院周边的名胜：大小龙山、百子山、鸭儿塘、石门湖，瀼泉等，并提及“先君子”(指其父邓石如)当年从乡间进城每每住在天花禅院，这与文献记载相符。而又补充了一条重要史料：邓石如曾为天花禅院写过篆书和隶书“裁云补衲之庐”两幅大字，并刻于壁上，后来好古的人常来此寻访、观摩。题识的后半部分，又提到了诸多重大事件和重要人物：癸丑孟陬即为咸丰三年(1853)正月，太平军攻陷安庆，战火中，天花禅院难逃一劫，院中的邓石如书法作品自然不知踪迹。辛酉(1861年)之秋，曾国藩、曾国荃兄弟率湘军击败太平军，收复安庆，并广纳贤良，起用“善征先生”来治理安庆。“善征先生”就是贵州独山人莫祥芝(1827-1890)，字善征，曾任怀宁县知县，他与其兄莫友芝都是曾国藩幕府中的重要人物，精通古籍、书画，好收藏。图十一：天花庵(痘神庵)赤帝祠碑刻二

    邓传密题识中记述：当时战火之中，莫祥芝在天花禅院中拾得邓石如隶书“裁云补衲之庐”幅，如获至宝，悉心收藏很多年。当听说天花禅院要重建时，莫祥芝慷慨的拿出这个字幅，重新翻刻于壁上，恢复了“裁云庐”的旧观。邓传密由衷感激，于是书写了这幅《荀子·劝学篇》隶书作品奉呈给莫祥芝，以永远牢记这份情谊。关于太平天国战乱后，天花禅院的重建，《怀宁县志》的记载是：“咸丰三年毁。同治间，僧一乘募化重建。”邓传密这段题识的落款时间是同治戊辰，即1868年，那么可推知天花禅院重建应该就是在这一年。完白山人早已不在，但仍保留了这处“读书处”。此后“读书处”也成为了大观亭景区的胜迹之一。1896年，李鸿章侄子李经达作诗《丙申挈仲秋内子儿女登大观亭》一首，诗中有言：“半醉重寻邓石楼”，此乃“读书处”知名度高的很好例证。时光荏苒，战乱无情。曾经盛极一时的大观亭景区，历经抗日战争的炮火和文化大革命的浩劫后，几乎成为一片废墟。图十二：天花庵(痘神庵)赤帝祠一角

（本篇完）

2017－11－08

过河-卒子

麒麟岱鳌山——卒子走遍安庆

麒麟岱鳌山

——安庆风景系列

第1385篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省原安庆市枞阳县麒麟镇岱鳌山。不妥之处，请批评指正。图一：远望岱鳌山如一只大鳌

    岱鳌山在安徽省枞阳县麒麟镇的西北角，主体位于枞阳县境内。因有一条东西走向的山脉从这个丘陵地境内突兀而起，宛如一头巨鳌，故称岱鳌山。图二：岱鳌山山体结构

    岱鳌山位于枞阳、桐城、庐江三县结合部，主体在枞阳县麒麟镇。东南走向，在绿荫覆盖、峰平坡缓的丘陵地带突兀而起，它有九座山峰对着大凹口，逶迤蜿蜒，山势削断，岩峭如壁。岱鳌山其最高峰为龙王顶，海拔270米，宛如一头巨鳌。图三：近望岱鳌山形态万千

    凹西，有一列奇异的怪石，前为矫形，中为箱状，后为人态，很像旧时闺秀出嫁的浩荡队列。神话说轿里坐的是海龙王的十小姐，她因恨龙王将自己钟爱的凡人石巴变成了石块，便领着随从永驻人间。据说这十小姐心善，她身旁箱里装的是嫁衣。穷人嫁女娶媳，向她借衣，有求必应。而穷人也很讲信用，随借随还。有一个财主见了眼红，准备找小姐借嫁衣而不还。正当他动手开箱取衣时，天空中一道闪电，一声霹雳，箱盖口被封死，从此再没有人能借到衣服了。图四：岱鳌山

    传说岱鳌山远古时期是东海之艄，因秦始皇得神鞭兴起，赶山填海，东海龙王十分着急。与鸿钧老祖商议后，派遣栖歇在海滩上的一头巨鳌化成了一条山脉，即今日的岱鳌山。岱鳌山因神化成，任凭秦始皇如何驱赶，总是岿然不动。秦王大怒，猛抽三鞭，山被打开了三个缺口，即今山东部的大凹口（又名大化口）、小凹口和山西部的杨眉山口。图五：岱鳌山不同方位

    大凹口东，山分二峰，一高一矮，形如出土竹笋，钻天而立，其高的一峰叫龙王顶，是岱鳌山的最高峰，峰之巅，矗立着一座寺庙，名曰龙王庙。方圆数十里的乡民，将它看作气象预报台，民谚说：“龙王庙招云，晴天要转阴”。由奇石向西越过一道山梁，便见一峡谷，谷西岸，有一山间小平地，修篁敝日，古树参天，泉水叮咚，鸟语声不绝于耳，环境清雅秀美。传说清康熙年间，有张氏三姊妹春游岱鰲山，见此地山水秀美，誓不还家，便结茅而居，建成“小围净土庵”，吃斋修行。逢十二强盗惊扰而节贞不屈，圆寂后就地葬于庵旁。她们的故事则在民间传为佳话，清宰相张英听说后命人查谱得知此三圣女原为其三世祖姑。于是，张氏三姊妹的十世孙，康、雍、乾三朝大学士张廷玉为其立祠，将“小围净土庵”扩建并更名为“三圣庵”，又名“三贞庵”。虽经十年动乱中，但张廷玉及其弟兄所立的一块巨型石碑依然保存完好，被破坏的庵堂现今已原址重建。之前卒子已经介绍过。图六：岱鳌山顶

    “三圣庵”西，有两座形如狮子的山峰，一座叫姚家狮子山峰，一座叫尹家狮子峰，一雌一雄。相互依偎。东西南北，远观近看，两座狮峰都形象逼真。狮峰上，怪石嶙峋，形真名切，诱人辗转流连忘返。在姚家狮子峰一侧，有一筲箕型谷地，人称“龙王殿”。图七：岱鳌山

    箕谷的三壁为奇岩怪石构成，后壁上的人形巨石，雄壮威武，酷似坐在龙椅上的海龙王。谷底正中有座墓冢，墓前立巨碑一块，文曰“明中书舍人翠林姚公府君老大人之墓”。穷其根底，原来是“桐城派”大散文家姚鼐的始祖。又有传说因葬此坟出清朝皇妃姚香姑，所以被称作“香姑坟”。图八：站立岱鳌山顶看平原

    过杨眉山口，是一座像削去峰巅的山峦，名叫平顶山，又名谷林寨。这里地形险要，历史上屡有绿林好汉，在此安营扎寨。太平天国时期，李秀成的部队也曾在此驻扎，各种痕迹至今依稀可辩，山脚下太平军当年修建的万人井更是恩泽民众。图九：岱鳌山风景

     龙王顶，大凹口东，分为两座山峰，形如笋竹，钻天而立，最高峰叫龙王顶，峰之巅建造一座庙宇，名“龙王庙”，现叫“龙天寺”。此峰气势宏大，犹如巨鳌之头，翘首向上，吞云吐雾，当地农民把它看做气象报告，素有“龙王顶招云，不是下雨就是转阴”的谚语，登龙王顶之巅，俯视环山，犹如东海波涛翻滚，蜃楼烟树，异彻神奇，亦犹如蓬莱仙境。山脚之下，庐江县乐桥镇、泥河镇、罗河镇、枞阳县钱桥镇、麒麟镇，五镇风光尽收眼底，美妙风光犹如一幅美丽山河的风景画卷。峰之左侧是簸箕山谷，谷侧峭立三座石壁，谷深百丈，中间石壁上，滋生出一块人头巨石。威武山峰之南，有三座小峰，形如马鞍，故名“马鞍寨”，明末农民起义军曾在此安营扎寨，至今寨迹尚存。图十：岱鳌山山顶

    岱鳌山有着许多美丽动人的神话传说。传说中的岱鳌山远古时期是东海之艄，后来地壳变动，栖息在海滩上的巨鳌便化成了岱鳌山。传说其后，秦始皇嬴政实施暴政，劳役百姓造万里长城，观音菩萨怜惜万民，暗给劳工每人一根红丝带，百姓干起活来就倍感轻松，秦始皇起疑，拷问百姓缘由，并逼迫交出所有红丝带，编成了“神鞭”用来赶山填海，所到之处无山不摧。秦始皇在岱鳌山连抽三鞭，岱鳌山因神化成，却岿然不动，便留下了“三鞭子赶不动岱鳌山”的神奇传说，但秦始皇的三鞭却将岱鳌山打出了三个山口，即大凹口，小凹口和杨梅山口，三个山口把山脉分成四截。图十一：远望岱鳌山

（本篇完）

2017－11－13

过河-卒子

阳冲王家老屋与150年香樟树——卒子走遍安庆

阳冲王家老屋与150年香樟树

——安庆祠堂与古树系列

第1386篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县晋熙镇阳冲村的王家堂轩与门前一棵150多年香樟树。不妥之处，请批评指正。图一：远望阳冲地形地貌与王家堂轩的青砖、石台阶

    早在春秋战国时，太湖县为楚国属地。西汉为太湖县又是皖县与湖陵邑地，后汉省湖陵入皖县。南北朝时，属南豫州晋熙郡，隋开皇初属晋熙县，直到开皇十八年（598年）改名太湖县，唐朝几度变更，唐武德八年（625年）复名太湖至今。图一：王氏涌现出的杰出人物

    晋熙镇历史上曾名城厢镇、震宇镇、新治镇、城关镇。民国三十一年（1942年）始称晋熙镇，民国三十三年以后几度调整改称。经过数次的撤区并乡，又撤销城关镇、岔路乡，另划入刘羊乡汪洋村合并设置晋熙镇。现在的晋熙镇已经成为安庆市最大的城镇之一。图三：阳冲150多年香樟树三级保护树木

    今天卒子介绍的地方，原属刘羊乡的汪洋村以内的阳冲村，阳冲村以王冲、阳牌两地居民较多。阳冲村，原刘羊乡，位于太湖东北部，距县城不到十公里，是一处近可守城关、外扼援兵的缓冲地带。图四：三级古树香樟

    王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。东周时期的姬晋为王姓始祖。王姓也是安庆地区人口最多的姓氏之一。今天卒子介绍的位于阳冲的王家堂轩建于清朝清同治时期与同时期种植的150年香樟树。王家堂轩为二进堂轩式老屋，老屋前是一棵150多年的香樟树。值得注意的是，王家堂轩天井处，是由河道里抬出的巨大平石，摆放平整异常。图五：王家堂轩的门头与先祖神位

    太湖县知事公署俗称县衙，下设建设、教育、民政三科，财政、警察两局和司法、监狱等机构，此外还有一个议会；在区一级设立自治局，在保设保董、甲设甲长。王家堂轩老屋一进的门板为百年前的老式榆木门板，厚重而坚实。门后挂有一个神龛架。图六：王家堂轩毛石基础与香樟树

    时任安徽省省长吕调元就是太湖县人。吕调元（1865-1932年），太湖江塘乡吕家大屋人。1920-1924年间先后两次任安徽省省长，1924年12月改任安徽铁路督办，1929年任国民革命军东北援军总司令。图七：王家堂轩的局部

    清朝时期，太湖县内有号称“曹百万”的占有耕地遍及全县。清末民初，寺前河熙福堂王幼铭占有田产5300余亩，是当时太湖县内占有土地最多、家业最大的地主。图八：王家堂轩的木门板

    今天，我们走过阳冲这幢王家堂轩的时候，不由想起当年的王幼铭地主。历史上太湖县是个易旱、易涝地区，农业基础设施薄弱。当时农村流传着这样的歌谣：“五天无雨小旱，十天无雨大旱，一月无雨无收，无雨受旱，雨大受淹。”图九：王家堂轩的窗户

    清末，太平天国起义军和清军多次在太湖地区作战，之后又是军阀混战的影响，太湖县周边乡镇受到极大影响。太湖县位于安徽省西南部、大别山南麓，东邻潜山、怀宁，南毗望江，西南接宿松，西北与湖北省的蕲春、英山接壤，北连岳西。地势西北高东南低，地理位置险要，物产丰富，历来为兵家必争之地。图十：王家堂轩的天井里的一块巨大的平石

    太湖县是兵家必争的古县，在明末清初，太湖人民就四次支持明末起义军领袖张献忠攻克县城。清末民初（1853年），太湖人民支援太平天国军队多次攻占了太湖县城。其中以太湖城西斗角山，当然还有今天卒子介绍的晋熙镇等地，曾涌现出像候补主事祝澄鉴、直隶州知州博勒霍布和知县张宝熔、典史官鲁纯信、把总赵鸿猷及宿松知县刘东书、英山知县祝昌奎等人物。历史上的这些争战，说明了太湖县地理位置的重要。图十一：王家堂轩的石台阶与百年香樟树

    1908年10月，清朝政府为对付革命党人和进步力量，调集南洋各镇新军于太湖举行会操。清军总司令冯国璋及陆军部右侍郎荫昌、两江总督端方等，纷纷来到太湖县；并邀各国驻华大使馆武官与军事要员到太湖参观军事演习。安徽巡抚朱家宝率新军三十一混成协、鄂省统制张彪、宁省总制徐绍桢等也率师来太湖参加会操。图十二：王家堂轩各方位图

（本篇完）

2017－11－14

过河-卒子

方湾铜安寨——卒子走遍安庆

方湾铜安寨

——安庆军事旧址遗址系列

第1387篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，尽请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县石关乡方湾的铜安寨。图一：远望大别山群山

    铜安寨是一处建立在大别山腹地，群山峻岭之间的太平天国时期太平军军事山寨，它地处石关乡东部方湾组境内，因太平天国运动时期太平起义军在此处修筑工事，建寨铜安寨而得名。图二：群山之间藏山寨

    铜安寨的主峰1342米，是一处寻古探幽、徙步登山之地。卒子一年前应石关乡瓦窑岗度假村刘叔邀请来到久负盛名的铜安寨。图三：铜安寨顶能够看到几个乡镇

    铜安寨的寨名，据说，是因为它坚不可破，故名“铜安”。铜安寨，准确高度是1342.3米，是岳西与潜山交界的群山，全长约六十公里，古为潜霍两县界岭。岳西县高山多枝尖至二祖山一段山脉为大别山东部江淮主分水岭。图四：站在铜安寨顶

　　作为安徽省江淮流域的分水岭，岳西的多丛山脉以南有支脉四条，之前卒子曾介绍过一些。今天卒子再次介绍太平寨支脉，这条支脉起自铜安寨向东南经太平寨(1251米)至驼背尖(1039米)。东为巍岭乡，西为石关乡。图五：近看铜安寨山峰

    驼背尖东北面经杨家大岗(1046米)、墙板石(623米)至龙井潭两河口，驼背尖南面经滴水岩胡家坳(723米)、香炉岩、庵基坪，止于板舍。实际上这条山脉是整个皖西南至淮河流域的至高点，山的这面小溪流下汇成河流入长江，山的那边小溪流下汇成河流入淮河，所以说这是安徽江淮分水岭。图六：站立铜安寨顶能够看到群山

    在这群山之间，有一处太平天国军山寨遗址，全寨约有数十平方公里，全是陡峭石山，主峰海拔1342米，主峰即是山寨最后防线，为典型的以峰为寨型军事山寨。图七：主簿乡

    铜安寨顶部有一口石井，据说多年前还有井水在其中，现仅留井圈护石半块，上面雕刻有花纹，为太平军为数难少的历史印迹之一。图八：群山之间、沟壑丛生

    铜安寨三面皆是悬崖，只有一面能够通行，在这条坡度为三四十度的坡面，太平军建起了铜安寨寨墙和寨门，可惜多年前寨门已经倒塌，长达数百米的寨墙却很坚固。图九：铜安寨寨墙

    铜安寨寨墙使用山间的石料为建筑材料，大块平整的作为内外面，小块和碎石作为加固和填充，整个寨墙呈“S”型，外墙离地约十米左右，内墙离地约二米左右。图十：铜安寨寨门

    铜安寨寨门及寨门护墙由山间的巨石经过人工打磨建造而成，是安庆众多山寨中造型比较规整的一座。其中，寨门高达数米，全部由巨石建筑而成，可惜已经倒塌多年。图十一：铜安寨近景

    寨门皆为千斤巨石垒砌，两边门石上有人工打造的方洞，那是用于关山门时横插木杠之用。寨门上方有两根碗口粗的古藤横架其上，如两条乌龙相拼相搏。图十二：比较规整的石寨墙

    寨门中间宽约六尺，能容许四个甲兵同时从中通过。太平军的历史距今一百多年了，关门可作为今人怀古凭吊的文物。图十三：铁钎雕琢的痕迹

    除此之外，峭壁之上，一夫可守。清朝时期，太平军义军在此立营抗清。据说，清朝在石关、主簿曾围攻多时，皆不能破山寨。图十四：铜安寨顶

    铜安寨顶上有二块巨石，其中一块名称为印章石，卒子在岳西县刘氏宗亲的扶助下，爬上印章石，用双腿摇晃之后，这块重达数十吨的巨石居然能够晃动起来。印章石与旁边的巨石之间形成一线天。图十五：比较规整的石寨墙

    铜安寨不是一个孤立的山寨，旁边还有一个太平寨。两寨有县崖相连成环抱的形态。崖旁两小路连接。县崖环抱之中有深潭和瀑布，两寨隔山相峙，崖下小溪入深潭，山上仰视，能够看到方圆几十公里的动静。图十六：比较规整的石寨门

    铜安寨还有崖石刀斧和铁钎的遗址。最特别的是顶部的巨石上，还有约杯径的旗杆孔，当年太平军为壮声势，用木插入孔中，可以立旗。图十七：比较规整的石寨墙

    安庆地处皖西南，又是太平天国时期的军事重镇，安庆有着悠久的历史。铜安寨自身是没有很多的历史，从明朝至清朝留下的这些历史遗迹，为安庆的历史又添加了几份。图十八：在巨石上开凿的痕迹

    安庆有很多的山寨，像铜安寨这样记载详细、建筑精美的山寨，是研究太平天国时期军事的重要依据。山中的太平军山寨为此处的大寨！不知道太平天国北伐名将李开芳或是其它大将是否来过这里驻扎。图十九：比较规整的石寨墙

    目前，铜安寨发现多处太平天国起义军作战遗址，寨墙、旗杆眼、石臼、摩崖符号等。从现存遗址遗物看，铜安寨曾是太平军的中军大寨，四周现存寨墙遗址，寨墙边有许多栏杆桩眼。峰下平坦处曾是起义军的落帐地。图二十：铜安寨主峰顶

    铜安寨与对面的大攻包之间有条山沟，是当年太平军来回穿插的据点，相传为当年太平军练兵集合和遇敌情传令时附近的几座山寨都能遥相呼应。图二十一：铜安寨顶的水井护石

    铜安寨现存已经倒塌的寨门巨石石条倒在碎石堆里，册寨顶部较为平坦，为当年太平军储存粮食和物资的仓库，寨周围有两道石磊寨墙及部分石屋遗址。图二十二：山寨旗杆孔与印章石

    根据有关史料记载，清朝咸丰年间，太平军转战在皖、鄂、赣等地的山区，铜安寨是清朝咸丰年间太平军修筑的古堡。因为这里是潜山、霍山、舒城三县交界处，能够控制东西交通，南北行人，战略意义重大。图二十三：不太规整的石寨墙

    铜安寨是大别山的名寨，四面笔立，易守难攻，能藏兵上万，至少千余人。一般山寨的寨门都筑在山上险要处，铜安寨的寨门也不例外，建在山顶的腰部，当年太平军兵多将广，无所畏惧。图二十四：寨顶的水井雕花护石

　　铜安寨关门前方，一条山溪从云端中跌落，飞珠溅玉，下有清潭乱石。河谷两岸杂生着许多乔木和灌木。其间野藤缠络，鸟兽出没。抬头仰视，峰高千米，天空一线，不见日月。图二十五：铜安寨主峰

（本篇完）

2017－11－15

过河-卒子

朱湾梅氏民居旧址上屋——卒子走遍安庆

朱湾梅氏民居旧址上屋

——安庆古宅系列

第1388篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县陈汉乡朱湾村梅家河梅氏民居旧址上屋。图一：远望朱湾山水之间与墙壁上斑驳陆离的标语

   梅氏，涌现出很多杰出人物，梅艳芳、梅兰芳、梅葆久等等，安庆多数姓梅的朋友都是宿松县陈汉朱湾梅家河的后裔。其中潜山县副书记梅耐雪、怀宁县委常委（宣传部长）梅静等等都是宿松朱湾梅家河人。图二：梅氏民居旧址上屋屋顶与一侧

    今天卒子介绍宿松陈汉乡朱湾村梅氏民居旧址上屋。之所以称为上屋，当然区别于不远的梅氏民居旧址的下屋。梅氏民居当然有着不小的来头。图三：梅氏民居旧址马头墙与后一进雕花木门

    清朝康熙年间，宿松梅氏始祖荣道公十世孙怀异公为长子良廷玉、幼子良廷玙始建梅上屋梅下屋两座庄园。今天卒子介绍的是良廷玉建起的梅上屋。图四：梅氏民居旧址上屋屋顶与远望梅氏民居

    卒子多年前，曾到访此处。在与百姓的交流中得知，梅氏民居上屋是梅氏在清朝为官的老爷花了十八年才建起的梅氏古民居。图五：梅氏民居旧址上屋远景与石台阶

    梅氏古民居，有着高大的外墙大门头砖碉。梅氏古民居上屋使用了当地河间的青石大门，七级台阶及门头砖雕饰大门。图六：梅氏民居旧址上屋石阶梯与河滩圆石砌起的屋基

    在一条长长的梅家河沿岸，梅氏先祖中当官的官员回乡建起这幢百年以上建筑。它位于梅家河沿岸一侧。梅氏家族在宿松县拥有多处房产，现梅氏后人偶尔也有到访此处驻足探视。图七：梅氏民居旧址外墙标语

　　据卒子观察并根据专家确认，梅氏古民居旧址为典型徽派建筑，原有多户居民居住，今存建筑面积约四五百平方米。两侧厢房均为清朝时间建起。图八：梅氏民居旧址上屋局部

    梅氏古民居上屋与不远的下屋一同被安庆市文物局公布为不可移动文物，是安庆一处梅氏古建筑的精华，此外，卒子曾介绍梅里山庄，也是不多得的古建筑。图九：梅氏民居旧址上屋石雕柱础

　　梅氏古民居外墙均由巨大的青砖砌建，第一重大门及门头砖雕别致。高大的门楼夹壁大门套，中间有穿孔。图十：梅氏民居旧址上屋局部

    梅氏古民居中堂厅及穿花门壁，非常的精美。因此建筑年代远，其中很多故事，目前该建筑仅被县文化部门定为文物保护单位。图十一：梅氏民居旧址上屋木雕精湛

     梅氏古民居大门墙顶背面砖雕，非常精美。两侧厢房阁楼，穿堂过弄，柱梁交接木雕，体现出当年精湛的工艺水平。图十二：梅氏民居旧址上屋保护牌

     梅氏古民居第二重大门和夹壁门套，堂屋与厢房天井内隔墙，堂屋穿花木门，使用了雕花六角石柱墩，雕花鼓型石柱墩等。图十三：梅氏民居旧址上屋高大的封火墙

    特别是梅氏古民居上堂屋南北厢房绣楼，那有着百年以上历史的门扇，隔穿梅河上屋远眺，风景无限。图十四：梅氏民居旧址上屋

（本篇完）

2017－11－16

过河-卒子

燎原方袁山界——卒子走遍安庆

燎原方袁山界

——安庆古石刻系列

第1389篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇燎原社居委的方袁山界石刻。图一：远望大观山九群山环绕

    大龙山镇燎原社居委的方袁山界石刻位于安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山腹地，这里原有一个地方叫方湾，顾名思义这里原来是姓方的百姓居住的地方。图二：方湾处有一条小溪

    方湾有一条长长的小溪，流入到燎原社居委境内。从燎原社居委有一条小山路，一直通到方湾，山路约有二至三小时，约有十华里、五公里的路程。图三：山间多巨石、形态各异

    燎原社区座落在安庆大学东大门，南邻合安高速，紧靠风景秀丽的大龙山，距安庆市区约十五公里，辖区内有14个居民小组，其中就有一个是方湾组，这里原有居民几户人家，九十年代陆续迁到山下。图四：方湾

    大龙山位于安徽省安庆市北郊十公里处。整个风景区由大龙山和石塘湖两部分组成，总面积约132平方公里。（其中大龙山面积约122平方公里，石塘湖水面面积约10平方公里）。图五：大龙山湾多过去曾繁荣一时

    整个大龙山据不完全统计，有各类石刻数百处，其中最有名的“忘归”和“恩如山重”、“龙山第一刹”石刻卒子数年前早已介绍，但散落在各地的原居民山与山之间的山界石刻，却被忽略，卒子曾在不同场合呼吁保护安庆大龙山散落的民间石刻。图六：方湾有地若干亩

    今天，卒子再次介绍一处石刻。这是安庆原居民在山与山之间，村与村之间，组与组之间长期交往过程中，习惯以埂、沟、塘、道为基础，划分的界线。图七：远在大龙山腹地

    这处石刻采用了楷书，刻有方袁两户人家的主人姓氏，以山道为界，以巨石为界。是一处研究安庆大龙山和历史文w经的重要信息。图八：巨石上留有石刻

    大龙山屹立于安庆城北，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。图九：石刻局部

   大龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。

图十：很少有人注意巨石上还有石刻

    大龙山有很多山峰、岩石壮美、山岭奇秀、洞岩怪异、还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处。图十一：巨石上还有石刻袁氏主事

    今天卒子介绍的地方，位于大龙山的东端，这里巨石夹道，山腹摺叠，这处摩岩石刻“方袁山界”，雕刻时间约是清朝至民国时期。有了石刻，说明这里曾经有方氏与袁氏百姓集体山林、山场财产的有力证据。图十二：方家与袁家以石为界刻有姓名划分山林

    大龙山主峰三乡尖是大龙山的最高峰，也是观龙山风景的最佳处，景色优美名曰“三乡尖”，后误称“三县尖”，海拔693.4米。它与天柱峰遥遥相对。历来为游人怀古抒情，赏心悦目的胜地。图十三：方家与袁家以石为界刻有姓名划分山林

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（本篇完）

2017－11－17