《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

陵阳镇黄石古桥与古土地庙

第1878篇

图、文：过河卒子

    卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览！《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分，在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述，感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省与安庆市一江之隔的池州市陵阳镇黄石古桥与古土地庙。

    陵阳镇山清水秀，风景优美。四年前，与一班驴友到访此地。

    公元前一零九年，即汉武帝元封二年，置县治于陵阳，县衙设香池里。

    战国时期屈原曾驻足陵阳九年。原国家副主席董必武曾赞誉“富贵陵阳镇，风流谢家村”。

    陵阳镇自然风光优美，景点众多，九华大峡谷、黄石溪等自然风光闻名遐迩。

    陵阳自古即为江南重镇和山区土特产集散地，是徽商北上南下的重要通道，境内明清徽派古建筑和古道多有留存。

    陈氏宗祠、太平山房（国保）、李氏宗祠（国保）、曹氏宗祠（国保）、宁氏宗祠（省保）及谢氏宗祠为代表的“陵阳八大姓”宗族文化源远流长。

    文昌阁、南流桥、东山桥（屈原生活遗迹）、长生桥、绣花楼、千年银杏等为代表的古街古巷、古桥古树古民居颇具特色。

    陵阳现存古民居150余栋，古桥40余座，古树名木不胜其数。今天卒子介绍的这座石桥就是这四十余座古桥之一。

    陵阳是楚、汉以来即为南进徽州，北通长江的重要通衙。上道僧洞深，石阶履齿浅。青藤伴我行，佛道心中存。

    位于黄石溪上流的一个古村落，卒子见到一座古桥，这座古桥为石板桥，高耸于黄石溪上。古桥通幽静，探秘无远行。

    这座古桥为当地产麻石建造，长约四米，溪边被石块垒建护坡，桥面由五块长约四米的石板拼接而成。

    春雨朦胧中古桥、古树给人一种悠久岁月的韵味。登临古桥，溪水流过，怀旧之情悠然而生。

    位于桥头，有一座同时期的土地庙。土地庙由麻石建造而成，内设有土地公公与土地婆婆石像。

    黄石溪村位于青阳县陵阳镇境内，比邻佛教圣地九华山。宋朝诗人陈岩有诗曰“平田千亩万山中，山脉高低处处通。黄石一溪三十里，暖春吹动稻花丛。”

    经陵阳古镇，有一条数公里的盘山路直抵黄石溪村。路的两边是茂密的树林，还有潺潺的溪水。黄石溪村为群山环抱，一条山路由南向北，蜿蜒曲折，渐行渐高。由此路前行可达九华山后山。从这里登山顶便是著名的九华山天台寺。

    黄石溪水穿过村庄，水声潺潺，清澈见底。黄石溪村东西两侧是高山，日照时间短，薄雾缭绕，气温宜人，是夏季消暑的绝佳去处。村子西侧有幽深的峡谷，有黄石溪小九寨美称，人迹罕至，是探险揽胜的好去处。

（本篇完）

过河-卒子

小观音岩

第1879篇

图、文：过河卒子

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　　小观音岩位于安徽省与安庆市宜秀区杨桥镇宣店村山上。

　　大小观音岩是大龙山三县尖下二处石头群，

　　位于大龙山三县尖西南。

　　大小观音两岩毗连，而岩体略有大小。

　　岩韵奇特，重山叠嶂，花卉丛生，藤萝牵绕，螺髻堆翠，

　　古时此处归桐城南乡，

　　百姓喻之为观音大士头上的高髻，

　　故名大、小观音岩。

　　几年前，曾与一群驴友在一片阴霾笼罩的阴天到访这里。

　　小观音岩，是大龙山上楼堂上的一处石头群，当地百姓称为小观音岩。

　　到了小观音岩，没料到小观音岩的石级会是如此陡峭，

　　很小心翼翼翻过山顶是平坦的岩石，难得的山顶风光。

　　放眼四周，安静看着山下的天堂水库。

　　草木也没有多少过冬的痕迹，照旧是葱葱郁郁的。

　　在风景秀丽大龙山，像小观音岩这样的石头群，还有很多，绝对是一个游玩的好去处。

　　小观音岩地理位置独特，前临石塘湖，岩嵌于峭壁，上顶三县尖，

　　两侧岩石峥嵘，峰群竞秀，巍峨挺拔。

（本篇完）

过河-卒子

芦塘古民居遗址

第1880篇

图、文：过河卒子

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   芦塘古民居遗址位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村高山之间，原有一片古民居群，是在明朝中期而建，至今已有四百多年的历史。现已不存。仅留有清朝石门墩一座。

   四年前，与一位网友一同到天堂水库游泳，游到古民居时，与正巧原民居后人介绍，“这里，现指楼堂，古时有一座小小的水塘，长满芦草，称为芦塘。先辈们用勤劳聪慧，用种地在这里积蓄了几十亩良田。

   在山上还有二个村民组，几十户人家。他们家在这里原民居是七十年代建造，在原屋基上，还留有清朝的石门墩。

   据老人回忆，在这片山凹处，原有十几户人家，山上还有几十户人家，通过一条细细的山道，补充日常给养。

   老人的先辈在这里建造了这幢古民居，民居布局讲究，四周建有麻石条的围墙，正房、厢楼基座都是使用了麻石砌造而成。就连阶梯、基石、垫石都是麻石。老建筑在解放初期就已经毁损，七十年代在原屋基边建有民居。

    安庆有大龙山，海拔近七百米，而宣店这一面，靠大龙山一面，这里林木成荫，气候凉爽，非常适合居家、避暑。山上有一个村叫楼堂村民组，原先叫芦塘，是一个以地为名的古村落。

    这片古民居坐落在山凹间，房子呈阶梯式分布，为山区典型的夯土建筑，赭红色的墙体历经岁月洗礼，显得粗犷而斑驳，夕阳下愈发显得沧桑。

    现在房前屋前，被九十年代蓄水而建的天堂水库占据。站在天堂水库边，一到草长莺飞时节，桃花、梨花竞相开放，红得艳丽，白得素雅，交相辉映，古村落被映衬得绚丽多姿。

    这里的古民居背靠大龙山，面对空谷。古民居构件粗旷、这里原先住过殷实富足人家，可以想象出当年鸡鸣犬吠、聚族而居的热闹景象。

    芦塘地势较为平坦，只有一条不大的山路与外界沟通，环境清幽。原先芦塘有三个古村落呈三角空间布局，各自相距约三、五里路。如今，古村落都已人去楼空，一片沉寂。

    古民居隐藏在山坳中，周边古木参天，绿树环抱，环境十分清幽。村落视野极其开阔，站上高处，青山、河流、水库尽收眼底。

    因为地理位置险要，出可攻、退可守，解放前这里曾是土匪窝，因历史原因，如今早已成为回忆。

    随着城市化浪潮不断推进，古民居里的村民绝大多数都已迁居到山下成为居民，只有偶然间还有部分留守老人回来看看原住房。

    传统农耕文化已渐行渐远。一年又一年，山上的花儿开了又谢了，那位身体硬朗的老爷子回到山间劳动了，落日余晖中，古村落凝聚成岁月长河里一抹美丽的缩影，冲淡了人们的乡愁。

（本篇完）

过河-卒子

段山二级古树百年黄连木

第1881篇

图、文：过河卒子

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　　走在正在平整的段山村一片空地工地上，有一棵高大的古树高高耸立在一个土墩上，要知道为保护这棵古树，经开区管委会还是费了很大的心思的。

　　位于经开区老峰镇西北部的段山村，成立于上个世纪八十年代中期。

　　段山村处于东部新城区范围内，在近年来的棚户区改建项目中全面拆迁，土地已全部征收。如果没有经开区管委会坚定的保护意识，在寸土寸金的土地财政中，这棵古树早已不存。

　　安庆经开区老峰镇段山村境内的路边上，矗立着一棵有着数百年历史的参天古树。数百年来，虽然数度历经战火硝烟和自然灾害，这棵古树依然顽强地挺立着，深深扎根地下，虬枝婆娑，丫杈环绕，枝干苍劲，飞鸟翔集。

　　在经历了一百五十多年的沧海桑田，世事变迁。然而，今年这棵历史悠久、数次渡劫的古树正面临着一场“生存危机”。今年秋季以来，旱灾严重，这棵古树差点失水而枯，幸有经开区管委会有关部门经过协调，请专人浇水，古树复活起来。

　　据卒子实地考察，这棵古树“胸径约半米，高约十米余，为名贵树种——黄连木，树龄大约在一百五十五年以上。”

　　据了解，古树黄连木枝杈多，外形较大，材质坚硬，黄连木是漆树科黄连木属，为落叶乔木。枝叶繁茂秀丽，早春嫩叶红色，入秋叶变深红或橙红，其红色的雌花序也极美观。

　　黄连木树体生长慢，寿命长。材质优良，耐腐性强，是名贵的雕刻、装饰及家具用材。抬头望一眼古黄连木葱郁深绿的枝叶，再看地面大片黄土显得格外刺眼。远处一台正在作业的挖土机还在平整着经开区土地。

　　古树孤独挺立在一片工地上，远远地看到，一片空旷中一棵形如凤凰展翅的树木风中挺立。这株古树约有三层楼高，站在古树前，大片黄土裸露着，唯有这一株古黄连木孤零零地倚在一个斜坡上。

　　黄连木，为漆树科黄连木属植物。据了解，黄连木生长较慢，寿命一般在三百年左右，据当地村民介绍，这棵黄连木矗立在此至少已有二百年历史。

　　虽现已无法考查这棵古黄连木是当年祖先所种，却能够见证段山村有着悠久的历史。目前有关部门已经保护这棵古树。安庆市人民政府对这棵树挂牌，实行国家二级保护。

　　古树能够得到保护，应该感谢经开区管委会领导对国家古树保护的意识。这棵古树也是安庆市区为数极少的黄连木，这株古树历经沧桑的故事。

（本篇完）

过河-卒子

明珠吴氏宗祠

第1882篇

图、文：过河卒子

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　　在太湖县北中镇明珠村，有一座建于清乾隆年间，距今已有三百余年的祠堂。

　　北中镇是安徽省安庆市太湖县下辖的一个镇。地处大别山南麓，皖鄂两省四县交界，县道通达岳西、英山、蕲春三县，是皖鄂省际边贸人流、物流、商流、信息流的聚散地。

　　北中镇因解放初期北桐区苏维埃政府中心县委而得名，北中。

　　北中镇历史悠久，位置优越，文化底蕴深厚，清朝嘉庆状元、出使日本群岛大使赵文楷、赵氏四代翰林赵文楷、赵畇、赵继元、赵曾重，就出生于此地。国民党少将参谋方济宽皆出生此地。

　　一九三零年，中共北桐区苏维埃政府，在玉珠畈吴氏祠堂宣告成立。

　　一九四几年，刘邓大军千里跃进大别山曾驻扎此地，有数百名北中儿女为新中国的解放献出了生命，是一块洒满革命烈士鲜血的红土地。

　　明珠吴氏宗祠建于清朝乾隆二十八年（1763年），后经过多次修缮。

　　古老宗祠历经风雨，是一座具有徽派建筑风格的祠堂。祠堂门口有一块石牌，上写“北桐区苏维埃政府旧址”几个大字。

　　明珠吴氏宗祠一进二重，青砖小瓦。

　　据考证，吴家祠始建于清乾隆年间。祠堂坐西北向东南，一进二重中轴线，以两侧对称的多间厢房和走廊，

　　组成对称式，四合院建筑群。建筑面积约四百平方米。

　　明珠吴氏宗祠属清朝乾隆中期修建的古建筑群，是皖西闻名的“吴祠”。

　　该座祠堂坐落在丘陵环抱的山峦之间，祠堂坐西北向东南，属小青瓦斜山式四合院古建筑结构。

　　祠堂大门外有一青石梯形石阶，基座石墩上面雕刻的精美图案。

　　在屋脊大梁描绘有图案，穿过前厅便步入一座面积达几十平方米的正方形天井，天井地面仍保持着当时修建时铺就的长条青石板，经过岁月的磨砺，布满青苔的石板已变得如同大理石一般光滑。

   　穿过天井便是祠堂正厅。正厅两侧是两根高约二米的整根方形石条。

　　这座祠堂为当地吴氏族人的宗祠，始建于清朝乾隆年间，建筑结构很有皖西南风格。

　　这是一处比较完整的文化祠堂古建筑，时隔三百年来还能这样原汁原味的保存。

　　祠堂后殿供奉祖先神位的供台，供奉祖先。据了解，吴氏祠堂除了祭祀祖先，同时也是族人举办红白喜事聚集的场所。

　　解放后，吴氏宗祠被当地粮站占用了近四十多年。

（本篇完）

过河-卒子

乌以风墓

第1883篇

图、文：过河卒子

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    乌以风先生是安庆天柱山的第一代开创者，为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献，受到潜山人民的深切爱戴。

    每年清明时节，怀念这们先生的朋友、师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓，卒子也于多年前拜访安庆这位名人的墓园。

　　乌以风墓园，已成为潜山的一部分，为了纪念这位天柱山的拓荒者，了解乌以风先生，卒子给各位网友送上安庆地方人文精神的力量。

　　乌以风（1901年至1989年），山东聊城人，1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。

　　1933年，任安徽省教育厅秘书期间，初识天柱山，从此，与天柱山结下不解之缘。

    1942年，乌以风因家庭婚变，从四川千里漂泊来到天柱山隐居，住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房，与妙高和尚关系甚笃，白天登峰探险，晚上谈佛论禅。

    1943年，安庆专员范苑声领衔筹建的一七六师抗日阵亡将士墓在野寨落成，为保护陵墓，启迪后代，创建“景忠私立中学”，取“景仰忠烈”之意，诚邀乌以风先生主持校务工作。

　　创校初始，招收初一两个班，初二一个班，学生共一百五十人。安徽省教育厅得知这一情况，以未经批准为由，不承认学籍，勒令停办。

　　乌以风一面积极办学，稳定师生情绪，一面到省里周旋。

    安徽省教育厅长汪少伦是乌以风同学，因赏识他的才华，留他主持日常厅务工作。1945年5月，汪少伦因公赴渝，由乌以风代行厅长职权。

　　因此，他让“景忠”再次呈报安徽省教育厅立案，自己批准。文件下发后，乌以风先生随即辞官回到潜山，继续办学。

　　为了开发天柱山，他积极筹措资金，先后在山上建起了望岳亭、岳云山馆等接待设施，铺筑了从良药坪到拜岳台的二千多级石阶。

　　乌以风曾数百次登山考察，发下宏愿要为天柱山修志。经过十八个春秋的努力，完成了五十多万字的志书初稿。

    文革时期，乌以风先生却被打成“右派”入狱，后被遣送野寨农村劳动，直到1979年才彻底平反，任安庆师范公共课教研室主任、心理学副教授，并先后担任了安庆市第四、第八届人大代表和安徽省政协第四、第五届委员。

　　在乌老的努力下，经过多年努力，《天柱山志》终于在安徽教育出版社正式出版发行。

　　乌以风才华横溢，一生著述颇丰。除《天柱山志》外，还有《李卓吾著述考》、《中国中古时期儒释道三家关系史》、《马一浮先生学赞》、《马湛翁诗词辑》、《习性论》、《岳云山馆诗稿》、《天柱老人书信集》等。

    乌以风一生写过一千多首格律诗。在乌先生诞生一百周年之际，天柱山旅游协会会长徐继达组织选编出版了《岳云山馆诗选》，其中收录咏天柱山诗作77首。

　　乌以风一生爱山，自号“天柱老人”、“忘筌居士”。1989年2月26日，乌老在野寨的谷口草堂病逝，享年88岁。

　　按照他的遗愿，在三祖寺坐缸火化，安葬在天柱山茶庄村的南山上。他把自己大半生的时间和心血献给了天柱山，死后回归到大山的怀抱。旁边的墓地，是乌以风先生在潜山的夫人余菊容的墓。

（本篇完）

过河-卒子

尤林二级古树百年银杏树

第1884篇

图、文：过河卒子

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　　位于安庆市经开区菱北办尤林社居有一棵“百年银杏树”。

　　这棵位于路中间的枝繁叶茂的银杏树深深吸引了卒子，走近一看，却万分惊讶。

　　卒子只见这棵的银杏树郁郁葱葱，满目绿色，在尤林村过去的老屋基路里，有这样一棵百年银杏树，是历经沧桑的百年古树。

　　走在这条街路上可以看到，银杏树上挂着牌子，写明树的年份等信息。树木标着这棵树已经一百二十余年了，可是这棵百年的银杏树的树干，则细了很多。

　　安庆地区的银杏有几种即佛手银杏、马铃银杏。这棵百年银杏树比较瘦弱，多年前曾裂开，现在已经人工使用水泥封起来。但是这棵树免疫力差一些的，属于营养不良。

　　在中国的名山大川、古刹寺庵，多有有历尽沧桑、高大挺拔的古银杏树。从自然条件来说，安庆市内的这棵银杏的生长还算不错。

　　银杏树是著名的长寿树种，生命力强，叶形奇特，气势雄伟，树干虬曲、葱郁庄重。

　　作为历史文化名城的安庆，自然少不了银杏树的点缀。此前，卒子已经向网友们介绍过很多安庆地区的古树名木。

　　银杏树又称白果树，在安庆地区也算是常见的树，银杏树是国家二级保护植物。

　　这棵银杏古树，推算起来应该是清朝末期种植，经开区有关部门应对此树进行了考证，作为古树名木加以保护！

　（本篇完）

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浮山总岩“多景洞”摩崖石刻

第1930篇

图、文：过河卒子

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    浮山，又名浮渡山，位于皖中偏西南、长江北岸的白荡湖滨，原安庆市枞阳县浮山镇。在此再次重申，浮山是安庆的浮渡山，不是铜陵的浮山！

    浮山是一座沉睡亿年的古火山。遗存下来的火山口、火山钟、火山渣（浮石）及溶岩流向，龟裂纹路和断层裂隙，均为全国罕见。

    浮山又是一座佛教名山。早在晋梁时期（266年——557年），浮山就建有寺庙。晋梁以后，经过开发，吸引了大量的文人墨客，如孟郊、白居易、范仲淹、王安石、黄庭坚、左光斗、张英、方苞等。

    浮山山体主要由浮山组火山熔岩和火山碎屑岩组成。岩层种类自上而下为浅紫红色薄层粗面质凝灰岩，浅红色、肉红色块状粗面质凝灰角砾岩，肉红色块状粗面质熔结凝灰岩，浅肉红色块状粗面熔岩、角砾集块岩和粗面质凝灰岩。共厚约一百米。

     浮山著名岩洞共一百零八，其中大者为岩，小者为洞，习惯上称为“三十六岩”、“七十二洞”。

    这些岩洞星罗棋布，蔚为奇观。有的玲珑娇巧，常为文人墨客所居；有的博大恢宏，有的如拱桥连蜷，垂宇如悬，如室如堂，遂为天然的庙宇。

    这些岩洞，系两度火山爆发后形成的胜景，极尽鬼斧神工之妙。或一岩集数岩，或一洞兼数洞。洞尽即岩，岩穷即洞，万户千门，绕云架壑，空谷回廊，奇丽多姿。

    观音岩（卒子早前已经介绍）古名“啸月岩”。岩上还有一块清康熙年间，浙江萧山陈三辰所提“别有天”三个遒劲有力的石刻字。

    岩西侧石壁洞开，自然形成园门，门两侧有一副名联“山如人意懒，石似我心空”是清人黄文炳撰刻。洞口北上为“云锦廊”，廊尽处为“听溪岩”。岩后有一石台，昔为供奉观音处，今岩壁尚存大士像影。

    总岩，又名多景洞，在观音岩西壁，长不满二米，但聚小洞百余，形如蜂房，缩全山岩洞之形于一洞之中，故曰“总岩”。

    观音岩的西壁有一小洞，长不到两米，是总岩又名多景洞。洞内聚集小孔百余个，形如峰房，摩刻较多，上有石刻“浮山会景”，仿佛浓缩了浮山的全景。有诗刻“尺寸山始终，图经备于此，予请易其名，其名曰石史”。

    半月洞，与观音岩圆门隔峡相望，高二米五，纵四米，横七米。洞北还有“西风岩”、“飞珠泉”、“一览洞”等胜景。

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（本篇完）

过河-卒子

乌岭迎宾古树

第1937篇

图、文：过河卒子

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    乌岭迎宾古树位于古树新苑内，这里原是乌岭村村部附近的二棵神树。乌岭社区古树是二棵“大腕明星”，小区里的居民称呼其为“古树神”和“土地神”。

    在古树新苑内草地上有一座四层高台，高台之上是一棵大樟树和一棵石楠树，长的枝繁叶茂，整座高台几乎都笼罩在其树荫的范围之内。

  

    二十年前，经开区成立还建安置指挥部，当年卒子曾参加这里的建设，时任指挥部的领导要求保护古树，所以将当时的乌岭窑厂爆破拆除后，仅留下这二棵古树，随后还建小区建成后取名“古树新苑”。在大樟树的旁边还紧紧依附生长着一棵个头相对娇小的石楠树，为安庆市三级古树，树龄七十年。

    两棵古树就是建在土地中间的山坡上，后来以山坡为基垒起了高台。在村民的眼中，古树不仅是村里的一道风景，用当地居民的话说，两棵古树已经成了小区居民的许愿树，附近其他小区的居民也有慕名前来祈愿的。

     乌岭社居委这二棵古树，一棵为树龄一百六十余年的二级古树香樟树，另一棵是树龄为七十余年的三级古树石楠树。古树新苑完整的保护了古树，给安庆人民留下了一份厚重的人文历史和自然环境。

（本篇完）

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大龙山六明和尚石塔

第1941篇

图、文：过河卒子

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    大龙山康熙元年六明和尚塔位于安庆市宜秀区大龙山中间一条山岭岭脊上，想要到这里一睹真容，可真不是一件容易的事情。

    六明和尚塔位于安庆宜秀区大龙山山岭的一条山脊上，清康熙元年（1661年）建，麻石方式和尚墓塔。下图中中间的那个就是远望六明和尚塔。

    在安庆大龙山山脊处，还有这样一幢老屋，麻石与土坯砖建筑。从土坯建筑看，黄土中夹杂着碎瓦片、碎砖碴等物，这是有一定岁月的建筑。

    六明和尚，想必是生活在明朝崇祯晚期时的一位德高望重的和尚。目前，尚无任何资料。但从山凹间的一块巨石上可以看出，当初为建造石塔，徒弟们也是寻遍山间巨石，这块被凿开的巨石，可能就是当年的遗物。

    大龙山山凹处，溪水流过，巨石间，摸过那些堆砌了四五百年的石料，仿佛穿越了百年。

    在大龙山顶部，有一个巨石间的夹空洞，山脚百姓称为观正洞。洞内约二十多平方，高约四米左右，人工雕凿了麻石条挡住风口。

    六明和尚塔为大龙山麻石雕刻而成，底座为四方复式，体型较小，顶部有破损，整体较为完整，为清朝康熙元年建成。卒子与安庆广大文史爱好者希望安庆相关机构将此塔立为安庆市级文物保护单位。

    六明和尚塔，石制砌空心塔。高约二米，塔基直径约二米余，方形折角须弥座。

    上承四方形塔身，最上为盘式塔刹，刹座为圆形，在安庆石塔中较为少见，周身无饰纹。

    刹身成圆柱体，盘式，刹顶上覆盖圆盘盖。塔身南侧雕刻有塔铭，方形式承托塔铭曰：“传达磨正宗四十五世六明和尚 康熙元年八月 立。

    六明和尚塔，四角形石砌基台，石质基座雕刻云彩等纹饰。内部空心，原有六明和尚灵骨。

    六明和尚塔在安庆三次文物普查中，均没有被记录和发现，墓塔建于康熙元年。此次卒子发现六明和尚塔，为安庆大龙山又新增一处人文历史实物。

    据了解，达磨正宗是一个湮没于历史尘埃中的、带有神秘色彩的宗派。在传承体系上，它直接源于临济宗，达磨又称达摩，此次石塔的发现，从一个侧面说明安庆禅宗的多样性和特殊性。安庆的禅宗从二祖到各个派系，经过长期的历史发展，形成现在的临济宗、曹洞宗等分支，在整个安庆宗教中占有一定地位，在社会上有着广泛的影响力。

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（本篇完）