《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

大观区蒋家坟山明清家族墓群——卒子游记

蒋家坟山明清家族墓群

——安庆古墓系列

第1646篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区蒋家坟山明清家族墓群。

    安庆市大观区大王庙街一端，连绵起伏着众多的丘陵小山，狮子山、乌龟山等等，位于安庆西部，南临长江，西连皖河，东接城区，是安庆的西大门。下图是明朝处士墓位置

    安庆市大观区大王庙等最西部，有一片丘陵小山，安庆人给它起了不错的名字狮子山，其实狮子山是由狮子山、脚踏岭、大小营盘山、乌龟山等十二座小山组成，最高海拔54.9米，其中有一个小山已经在历史的长河中渐渐消失，那就是蒋家坟山。明朝处士蒋公墓碑

    蒋家坟山位于大小营盘山与乌龟山之间，是连多山岗之间的一片相对独立的小山岭，小山岭并不高，站在山腰处，能够清晰地看到长江与皖河交界处。下图为处士碑局部

    民国十八年（1929年），安庆西门这一大片山林建成安徽省第一林区，六十年代，安庆在此依山傍水处建成鸭儿塘公园，八十年代改建成狮子山公园。解放后，蒋山坟山逐渐没落，葬在此处的蒋氏后裔也离开了安庆，再无祭扫先祖。下图为明朝处士墓后的盗洞。

    蒋家坟山坐落在安庆西部，面对长江，瞭望皖河，它正处在大小营盘山与乌龟山连接的一座独立的小山岭，历史上称此处为五龙汇水，尤其是站在明朝处士墓前，能够眺望长江与皖河，风水及自然人文景点不言而喻。

    就在蒋家坟山腰部，有一座明朝处士蒋公墓，蒋公原配夫人陈氏合葬墓。明朝安庆有处士，蒋公墓只是其中一座，蒋公系明朝处士，“处士”即“隐士”。蒋处士，个人信息不详，据说是古怀宁县廪生。下图为蒋氏家族墓群

    据了解，某地老街进行修复整治时，发现一块明代“程处士碑记”。碑为花冈石券式，边款缠枝饰纹。碑额署“程处士碑记”左起横书，碑文左起竖行直书，均为楷书阴刻，笔力遒劲。该碑撰刻于明朝“万历四十八年十月初一”，即1620年，距今近四百多年。下图为皇清例授修职郎墓碑

　　“该碑文的‘处士’也就是‘隐士’、‘贤士’，安庆蒋家坟山发现的明朝期间蒋公墓，也是同时期的墓葬，明朝处士墓的陆续整理发掘，是安庆民间文史爱好者对全国人民的贡献。下图为皇清例授修职郎墓碑局部

    在蒋家坟山还有多座古墓葬，其中有二座清朝修职郎墓葬。二座均为清朝墓葬，一座同治年间，一座光绪年间。

    其中一座是清朝同治年间诰授修职郎蒋公墓，修职郎是正八品的散官官阶，散官官阶相当于现在的“享受某级待遇”。修职郎相当于现在的“享受正科级待遇”政府官员。下图为皇清例授修职郎墓碑

    另一座是清朝光绪年间的诰授修职郎蒋山银墓，蒋山银，无记载。蒋山银或是对清廷作出卓越贡献，清朝册封他为皇清诰授修职郎。下图为皇清例授修职郎墓碑

   无论是明朝的处士或是清朝的修职郎，在当朝都是很小的官，安庆各地的修职郎、登仕郎墓不计其数，都是逝者为了显得体面才在墓碑上这样刻，显得死后哀荣吧。下图为皇清例授修职郎墓碑局部

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（本篇完）

过河-卒子

潜山市官庄镇官庄村银杏树与三畜石——卒子游记

官庄银杏树与三畜石

——安庆古树名木系列

第1647篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）官庄镇官庄村银杏树与三畜石。下图为官庄弘治年间银杏树

    潜山市官庄镇地处深山，自然风光秀丽，生态环境优良。官庄村拥有德馨庄和千年银杏树、省级文物保护单位余氏宗祠等，桑皮纸制作工艺已获国家非物质文化遗产殊荣。下图为简介牌

    官庄村隶属于安徽省安庆市潜山市官庄镇，位于潜山市西北边陲，与舒城县接壤，是官庄镇政府所在地。2016年11月3日，官庄村被住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录公示名单。

    官庄古镇，始建于汉末，兴盛于明清。官庄地名始于宋朝。据宋史记载，屯田郎中员外郎掌屯田、营田、职田、学田，官庄之政令。

    清朝《吴振臣宁古塔纪略传》载，清朝康熙时，宁古塔将军编流人随旗下，设立官庄。从这些记载可以看出，当时的“官庄”是行政机构的名称。

     千百年来，因这里世代读书，为官者甚众，后人便以“官庄”为地名沿袭下来，官庄镇、官庄村名皆缘于此。

     在官庄，一条凤溪从山间流下，千百年来，这里繁衍了数代官庄人，走向全国。

    然而，这里有一棵明朝弘治年间的古银杏树，当地人称千年古银杏树，实际上这棵古银杏树是大约公元1488年至1505年前后种植，距今约五百余年，为国家一级古树。

     官庄弘治年间银杏树位于安徽省安庆市潜山市（县级市）官庄镇官庄村，这里流水潺潺，小桥流水、风景秀丽，古树绵绵、小桥映虹、奇峰傍寺。这棵古银杏胸径约七十公分，树龄在五百年以上，树干高达几十米。

     据考证，官庄镇官庄村历史悠久，也是安庆地区一个古老的村落。银杏树是三千万年前地球遗留下来的古植物，人称植物“活化石”。

     像安庆周边与外界交界的地区古村落的历史，多数是过去驻守的官兵或军队在境内屯戍，后来慢慢化军为民，开始代代繁衍的时期。比如卒子介绍的宿松县柳坪乡邱山村是如此，今天介绍的潜山市官庄镇官庄村也是如此。

    这些落户官庄的老祖宗将银杏种植在这里，五百年后，如今官庄的银杏树干挺拔端直，威风凛凛，颇有风范；银杏的果实叫白果，当初种下的银杏树，也是当时种下白果树的先祖们思乡之情。

     就在弘治年间银杏树不远的凤溪里，有三块石头，当地人称三畜石。这三块石头酷似鸡肉、鱼肉和猪肉。

     当地流传着一个故事，讲官庄背后的山叫凤凰山，而凤凰山对面是狐狸山，而狐狸不安好心，所以当地山神点化了河里的三块石头，化成供奉狐狸的鸡肉、鱼肉和猪肉，山庄才得以安宁。下图是蹲在肉形石上的豚鸭

     不难看出，官庄村的历史文化与自然风光，还有着流传百年的故事。这一切，都将继续流传下去。

（本篇完）

过河-卒子

宜秀区杨桥镇余湾村傅员外府——卒子游记

余湾傅员外府

——安庆商业系列

第1649篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇余湾村傅员外府。下图为安庆大龙山

    电视剧《天仙配》外景拍摄基地在安庆市宜秀区杨桥镇余湾村外景拍摄基地，“七仙女与董永的爱情故事”以主线，表现了天上人间的真爱与真情。黄圣依、许晴、萧蔷、赵薇、范冰冰、刘涛、胡可等当红明星有望在剧中出演重要角色，韩再芬在剧中饰演“王母娘娘”，并演唱黄梅戏经典唱段《天仙配》。导演是执导过央视《白蛇传》的吴家骀。

　　电视剧《天仙配》外景拍摄基地主要建设内容有傅员外府、董永的家、七仙女的染房、织房，《天仙配》中有十集三百多场的剧情在此拍摄。下图为傅员外府大门

    傅员外府建设地点位于安庆市宜秀区杨桥镇余湾村，背倚大龙山，面临“十里长湖”，一片郁郁葱葱的果木林中，环境十分优美，是首批全国农业旅游示范点，远近闻名的“瓜果之乡”。下图为傅员外府照壁

    傅员外府为传统官员府邸作为取景景点。整体定位为宋朝风格，围绕农耕文化和爱情传说两大主题，充分挖掘江南的历史文化渊源，努力彰显杨桥古镇的地方情怀。下图为傅员外府大门

    安庆是《天仙配》中董永与七仙女传说的起源地，传说是董永帮长工的东家傅员外家所在，口口的相传，现如今皖江安庆一个重要乡镇。下图为傅员外府匾额

    傅员外府真实再现了宋朝的官员府邸，以及傅员外山场、田地多的宏大场面。游客可以体验到真正的农家劳作与传统风俗，可以看到万顷作物广袤无垠，可以感受董永与七仙女跨越千年的牵挂。下图为傅员外府围城瓦当

    安庆是黄梅戏故乡，其中《天仙配》更是家喻户晓，其中董永与七仙女的传说，更是安庆人的骄傲，安庆有老槐荫树，有七仙女与董永雕像，有槐荫桥等景点，过去卒子都介绍过。下图为傅员外府内的树枝上的松汁

    傅员外府拍摄基地建成后已投入运营，项目由安徽诚信置业有限公司投资建设，主要投资房地产开发。但该项目后续没有了相应的投入资金，导致只建了傅员外府，没有了商业开发。下图为“金蝉脱壳”其意是商业开发的傅员外府

    在小说和戏曲中，《天仙配》中的傅员外被说成是十恶不赦的大坏蛋。他心狠手辣，尖酸刻薄，乘人之危，落井下石，买董永为奴。叫董永给他当牛作马，剥夺董永的人身自由。对七仙女不怀好意，色胆包天，伺机调戏，百般刁难。让七仙女一个人在三天内用乱丝织成千匹绢，用这个常人根本办不到的天大难题来逼七仙女乖乖就范。他坏事做绝了，是个大坏蛋。下图为傅员外家田有千倾

    这些艺术成功刻画了傅员外，并广泛产生了影响力，为了歌颂董永和七仙女，就塑造一个为富不仁、十恶不赦的大坏蛋作陪衬。下图为历史上的员外郎俞公及其书法

    戏剧中的演员也是这样，由于剧情的要求，有的好端端的人得扮演坏蛋。演员所饰演的历史人物也是如此，明明在历史上是好人，却在戏剧中被演成恶人。比如,曹操在历史上是一位伟大的政治家、军事家、诗人，但在戏台上却被演成了画着大白脸的乱世奸雄。下图为傅员外家山林百亩

    据考证，董永故事最早见于记载的是西汉刘向的《孝子传》、三国魏曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》。而《搜神记》对后世影响颇大，它第一次把完整的故事写了下来，此后的所有董永故事，都由它而来。北宋太平兴国年间所编的《太平御览》中也记载有董永的故事：“刘向《孝子传》……前汉董永，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’主甚悯之。……永遂将妇人至，钱主曰：‘本言一人，今何有二？’永曰：‘言一得二，理何乖乎？’主问永妻曰：‘何能？’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。”后又有东晋干宝编写的《搜神记》中，董永的故事被取名为《天女助人》，内容也更加详细。下图为《天仙配》戏剧中的傅员外形象

    《天女助人》这个优美的民间传说，对后来的中国戏曲影响很大，怀梆《槐荫记》、《织皇绫》，南戏《董永遇仙记》、黄梅戏以及电影《天仙配》等都是在此基础上经艺术加工创作出来的。下图为傅员外家的果园里的果子

    从以上文史资料可以看出，傅员外这个人并不坏。当董永遇到困难需要借钱时，他非常怜悯董永，雪中送炭，慷慨解囊，借给董永一万个钱。当时董永家贫如洗，债台高筑，一万个钱又不是小数目，傅员外能慷慨借给董永，足见傅员外是个菩萨心肠。傅员外与董永是借贷关系，而不是买主与奴仆关系，若董永真是卖身为奴，按当时社会制度，不光董永要当一生奴仆，连其妻子儿女也得终身为奴。但傅员外却谦让说：“那一万个钱就送给你吧……你一定要报答我的话，就让你妻子为我织一百匹缣”当董永妻子用十天时间织完一百匹缣时，傅员外就立即让他们夫妻二人走了。若按另一种说法要织一千匹绢，平常女人也需要三年时间，当董永妻子十天就织完后，傅员外还是“遂放”夫妇二人而去。

（本篇完）

过河-卒子

邱山古石堆臼与明朝石板桥

邱山古石堆臼与明朝石板桥

——安庆古桥古石构件系列

第1650篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宿松县（省管县）柳坪乡邱山村石堆臼与明朝石板桥。下图为宿松县柳坪乡邱山村

    宿松县柳坪乡是一座千年古镇，为赣皖鄂三省交汇地，史书记载和传说中的名胜古迹很多，然存世的古迹并不多，其中有几百年以上历史并保存完好尚未经后人保护性修复的原汁原味的古迹则更是凤毛麟角。今天卒子再介绍二件距今已有五百年以上的石物。下图为宿松县柳坪乡邱山村村部宣传栏

    石臼是人类以各种石材制造的，用以砸、捣，研磨药材食品等的生产工具。据考证，大约在三千年前，江南地区古人类开始食用稻谷。从那时候起，就开始了石质、木质舂米；石碓臼，是农耕时代江南地区劳动人民一种常用的生活用品。分碓窝和碓锥两部分，今天卒子介绍的是堆窝。下图为宿松县柳坪乡邱山村石堆臼

    碓窝是在一块方形的大青石中间由石匠雕凿出的一个圆窝，有三四十公分深，上粗下细，非常光滑；碓窝凿有若干斜凹槽，碓臼的功用一般是用来舂数量不大的糙米、杂粮、米粉和面粉，还兼带着打糍粑。位于邱山村村部附近的石碓臼为明朝碓臼，它雕凿于明朝时期，在一整块石头上雕凿而成，与清朝及以后的石碓臼有明显的区别。下图为石堆臼局部

    柳坪乡邱山村是一个自然村，这里山高林密，在一条山沟间，有三座石桥，其中一座最古老的石桥，名曰“明朝万历石板桥”，它是架在邱山流下一条小溪河上的一座石板桥。下图为宿松县柳坪乡邱山村竹园

    据了解，明朝万历石板桥，移民的先祖迁入此处定居后，人丁逐渐兴旺起来，形成了一个自然的村落，这座石桥也就渐渐成为高山上的村落来往于山上山下的重要通道。下图为宿松县柳坪乡邱山村竹园

    这座石桥据说是明朝万历年间由村民联合建成，由六根石条头尾相拼连接而成。从明朝至清朝，再到现在，至今约五百年左右。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    这座桥为明朝万历年间所挖掘的沟通交通的重要桥梁。石桥的设计和建设都比较讲究。从现存的桥体来看，桥为石墩并排而成，桥面为三条石头并列安放，首尾为二段，共六块条石。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥位置

    桥身或桥头原建有桥庙，后毁。由于该桥的主体建筑都是按照三三制来设计施工的，在古代，根据阴阳五行学说，因为石桥河的挖掘就是要解决水患问题，至今仍能正常使用。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    明朝万历石板桥采用三三制的形制，有风水的考虑。这座石桥集全村百姓的智慧建造这座的石板板，终于化水患为水利，使民否极泰来。下图为宿松县柳坪乡邱山村

    邱山村现保存完存的这座古代石板桥，建于明朝万历年间，是连接山上和山下重要地段的重要桥梁建筑，其作用为沟通山上与山下的陆路交通，其设计理念先进，使用了五百年，基本保持完整。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥

    邱山明朝万历石板桥地处地势下洼的竹园下部，这里泉水潺潺，在一片竹园和垂柳的深处，这座石板桥，为明朝万历年间乡贤与百姓共同建造，成为当地名胜而闻名四方。下图为宿松县柳坪乡邱山村明朝石板桥位置

    历经五百年风雨，桥身依然坚固，如今道路已从山腰行走，这座石桥已经失去作用。下图为明朝石板桥式样

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（本篇完）

过河-卒子

民国金陵巨型铁香炉——卒子游记

民国金陵巨型铁香炉

——安庆周边文史系列

第1651篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市代管的贵池县一个寺庙里的铁香炉。下图是青帮大佬们

　　民国十九年，即公元1931年，上海县青帮三位大亨，到安徽省会安庆，从水路金陵运来几只巨大的铁香炉，那么他们来安庆做什么呢？今天卒子简单讲述这个不为人知的故事。下图是青帮大佬们

　　黄金荣，（1868—1953年6月20日），祖籍浙江余姚，生于江苏苏州。旧上海赫赫有名的青帮头目，与张啸林、杜月笙并称上海三大亨。早年在上海城隍庙萃华堂裱画店当学徒，清朝光绪十八年（1892年），在上海法租界巡捕房做巡捕。后勾结帝国主义、官僚、政客发展封建帮会势力，成为上海青帮最大的头目，门徒达千余人。操纵赌博等罪恶勾当。抗日战争时期寓居上海，拒绝出任伪职，保持了民族气节。下图是青帮大佬黄金荣

　  陈世昌，（1777—1823年），字卜武，号艺荪，湖南武陵（今常德市）人。清朝官吏。自幼父母双亡，而“好学异于众，年十四岁，补弟子员，旋食饩，岁科试辄冠军。清朝嘉庆十年（1805年），考授国子监学正，时“文名在天下，佥谓宜取上第。一时巨公卿主会试，皆欲得君为榜目重。嘉庆十七年（公元1812年），升博士，补储济仓监督；嘉庆二十五年（公元1820年），选授山西蒲州府同知。在任期间，做事有些成绩，有故事说有事亦投状于蒲，欲得陈公一质讯。陈世昌学问优长，工诗文，有《亲雅堂读文集》传世。下图是官吏陈世昌

　　杜月笙是近代上海青帮中最著名的人物之一。被称为“中国黑帮老大”和“中国第一帮主”一生叱咤风云，闯得猛、玩得火、斗得凶。他闯荡上海滩的基本要素是：足智多谋、隐忍不发、坚韧不屈、蛮横霸道而不露声色。不但出入黑白两道，游刃于商界、军界与政界，而且将触角伸向金融、工业、新闻报业、教育等多领域，所谓前无古人，后无来者。下图是青帮大佬杜月笙

    青帮，原名安清帮、清帮，又名安庆帮、三番子，源于清朝天地会，创建于清朝雍正四年（1726年）。创始人为翁雍、钱坚、潘清（有的野史写为翁麟、钱保、潘安），青帮内部尊称翁、钱、潘“三老”。青帮设四个总堂口和六个职能部门，四个总堂口的首位头领，被称为“四少”，具体人名不详，有传说这四人中，有三个是安庆人。

　  最初，青帮主要成员是承运清政府漕粮的船工，分布在杭州至通州的大运河沿线。青帮中最早的一派是以安庆为中心的“江淮四派”（因其设有四个总堂口），或称为“江淮泗派”。

　　随着其成员的增多，势力的扩大，按照各个不同河段，划为若干势力范围，逐渐形成江淮四派和嘉白、嘉海卫、杭三、兴武四、兴武六等六派，即江湖上称谓的青帮六大帮派。青帮在各地的支系称为“旗号”，又名“堂口”，其所在地称为“码头”。

　　安庆市某领导在前段时间茶叙中讲到，安庆的码头文化是安庆的近代文史不可缺少的一章，其中码头文化指的就是这里。下图是青帮大佬们从安庆运来的铁香炉

    安庆是长江中下游的一个重要码头，又曾是安徽的省会，商贸来往十分繁华，因此成了青帮活跃的舞台。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

    青帮是罗祖教的一支，始于明末，成长于康熙雍正年间，壮大于嘉庆，道光之际。开始是教主罗道的徒弟翁，钱，潘三祖系统下的门徒占据优势，其中又以潘祖的门徒较多，成为以后青帮的主干。于是，潘家，潘门，三潘就成了日后青帮的别名。其所以称为青帮，部分学者认为青帮的二十四字排辈，清字居首，故称清帮，后讹传为庆帮或青帮。称之为庆帮，与安庆有何关联？下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  清末民国初，运河淤塞不畅，河运逐渐被海运所代替，再加上国内政局动荡，青帮转向沿海、长江中下游和南方各省发展，势力进一步扩大，人员成份更加复杂。抗日战争爆发后，沿江沿海人口大量内迁，青帮亦随之开始在川黔设堂口、收徒弟。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　　由于袍哥组织的势力在川黔比较雄厚，分布地区广，青帮渗入后，与其密切勾结，沆瀣一气，许多袍哥大小头目，也是青帮成员。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  帮徒入帮以后，经过一段时间的考验，得到帮首同意，可以举行“大上香”仪式，获得开山门、收徒弟的资格。届时，设置香堂，本命师坐在香堂正中，待徒弟叩头后，将其双手向左右拉开，表示准许他放手收纳徒弟，未经举行“大上香”仪式的青帮成员，无资格收徒。下图是青帮大佬们送来的铁香炉

　  首老了，可以收纳一个比较理想的对象做“关门弟子”，举行“关山门”仪式后，停止收徒。这其中，大佬们自然有着深厚的封建迷信色彩。下图是青帮大佬们送来的铁香炉为民国八年造

　　民国十九年，即公元1931年，上海县青帮三位大亨，黄金荣、陈世昌、顾掌主、吴炳泉和杜月笙，从上海坐小火轮到安徽省会安庆，从安庆码头上岸，又从水路金陵，即南京运来几只巨大的铁香炉，辗转运到九华山给地藏王菩萨剪头发、剪指甲，三只巨型的铁香炉就是他们捐铸的。下图是青帮大佬们送来的铁香炉分段铸造

　  铁香炉约有一吨半重一只，采用了分段铸造，浇注成型的方式，工艺水平非常高。这样重的铁香炉要想运到千米高山不是件容易的事情。几位上海大佬硬是从安庆将这几只铁香炉运到千米的高山，足见其内心的虔诚。顾掌主与吴炳泉不详。

（本篇完）

过河-卒子

宜秀区杨桥镇宣店村刘家山与“刘介”石刻——卒子游记

宣店村刘家山与“刘介”石刻

——安庆石刻与风景系列

第1652篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村刘家山与“刘介”石刻。下图为刘家山小草坪

　　　走进大龙山，有一处名为宣店的村落，村落形成有数百年历史，宣店村很大，几乎都是围绕着大龙山的各个山湾形成的自然村民组，有一处山沟遮光敝日、峰峦叠嶂，这里名叫刘家山，今天卒子简单介绍这里。下图为网友的小狗同游

　　　刘家山位于杨桥大陡岭一侧，从山脚下那凹凸不平的石头沟进山，进山需要从石沟向上，走进大龙山，水流潺潺，风景很美，这里是大龙山的一处山沟，这里有鸟叫声、溪水声，这个山沟与两侧的山体都是过去刘氏的先民在这里开垦的山头。下图为刘家山头的巨石

　　　刘家山村地貌独特，相对海拔较低，最高处狗头岭也仅二百余米，山体高大陡峭，植被丰富，层峦叠嶂，十分壮美，具有发展生态观光旅游和城郊休闲度假旅游的显著优势。下图为刘家山头巨石

　　　刘家山植物丰富，每到花开季节，漫山遍野，景色迷人，蔚为壮观。刘家山主要位于海拔高度约100米至200米处。原有农家几户，后迁到杨桥镇集体安置。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　刘家山奇异山石，是森林越野、休闲好去处，这里地势险峻，有太平天国时期与抗战时期的古战场遗址。位于刘家山一块巨石上，刻有“刘介”两字，此石刻为解放初期土改政策落实之后，分山到户，农户得到山林之后，刻上自家姓氏，留有标识。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　刘家山是大龙山深山古村落的代表，有数百年历史。小桥流水、别致怡情。再向上行，就是狗头岭与狗头石景区最高点，海拔约在二百余米。登高远眺，湖光山色，田园村舍，宛若现实版世外桃源。下图为刘家山头巨石“刘介”石刻

　　　杨桥大陡岭未开通前，刘家山是宣店村来往的主要通道，这里有古先民数百年肩挑背驮爬山坡的历史。昔日穷山僻壤，一跃成为安庆最美的山村。下图为刘家山头巨石

　　　清朝年间，刘氏先祖迁来垦荒，因此地与邻村地势较高，故取名刘家山。位于杨桥镇大陡岭一侧，距安庆市区三十里。下图为刘家山头巨石

　　　刘家山有清朝咸丰年间清朝战壕遗址多处，后又有抗战时期，日军侵略军的岗哨遗址，它反映了不同历史时期这里的战略位置极为重要的印证。下图为刘家山头古道

　　　刘家山挺拔、俊秀、群峰起伏、奇岩林立，怪石峥嵘，钟灵独秀。清冽的小溪水沿着蜿蜒曲折的山沟湍湍而下，飞泉激石，河壁峭崖，碧波暗绿。下图为刘家山头土路

（本篇完）

过河-卒子

大观区广济桥街48号建筑——卒子游记

广济桥街48号建筑

——安庆古宅系列

第1653篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大观区广济桥街48号建筑。

    大观区，隶属于安徽省安庆市，又名西市区，成立于解放初，是安庆市的始源之地，历史悠久，文化底蕴浓厚，拥有二千多年的灿烂历史。

    安庆市大观区地处安徽省安庆市区西部，南濒长江，东沿龙山路、菱湖南路、湖心中路与迎江区毗邻，境内古迹大观亭与武昌的黄鹤楼、江州的庚楼相媲美，是“宜城八景”之一。大观区即由此而冠名。

    广济桥，是西门古代桥梁建筑的杰作。位于安庆市大观区广济桥街，是先有广济桥，后有广济桥街，西门原是长江水泊地带，为古皖河水系与长江水系上的一座石桥。此桥现已不存。

    广济桥街，是建在西门外的一条老街，有数百年的历史，这条老街保存着明清风格，风格古朴，保留古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经管格局和特色。

    广济桥街，依山傍水，呈鱼骨架形分布，有不同时代徽派建筑几十幢，构成整个街巷格局。这里是长江与皖河的交汇处，自古以来，商贸繁荣。

    走在广济桥街上，这幢48号建筑，古皖风韵浓烈，它有着徽派建筑的精髓。

    这里新老建筑掺杂，老屋年代久远，为二层砖木房，挑檐黛瓦，古朴壮观。

    今天介绍的广济桥48号建筑，古韵浓郁，气势恢宏。据了解，这幢建筑原是杂货店，出售传统工艺，为一家小作坊，销向四面八方。

    广济桥街有着古文化底蕴。街二边店铺林立，热闹非凡。这条老街已经渐渐被安庆人民遗忘。原先街上有各类手工作坊区，蒸酒制伞、铁木加工、制香纸扎样样齐全。

    广济桥48号建筑为先也是一家店铺，为一间杂货店，它是广济桥街的普通一间店铺，曾经繁盛一时，这条街有店铺百余家，市面繁荣。

　　几十年来，由于安庆城镇的拓展和改造，安庆发展的重点已经从西门到了东门和北门，这条老街已面貌全非，安庆百姓几乎忘记了它昔日的模样，年轻人更是无从知晓。

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（本篇完）

过河-卒子

怀宁县雷埠乡郝山村郝氏宗祠旧址——卒子游记

郝山村郝氏宗祠旧址

——安庆祠堂系列

第1654篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县雷埠乡郝山村郝氏宗祠旧址。

    郝氏宗祠作为祭祀先祖、先贤，德育后人的重要家族场所，寄托了安庆百姓对先祖怀念！体现了安庆百姓对祖德认同！郝氏宗祠是安庆的瑰宝。

    位于安徽省安庆市怀宁县雷埠乡郝山村的郝氏宗祠于清朝康乾年间建成的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。

    雷埠郝氏宗祠是安庆地区最大的郝氏祠堂，也是怀宁县文物保护单位。据说，郝家在清朝是一个有名望的大家族，很多名人都出生在此地。

    郝氏宗祠整体建筑内设三厅，外设前院。由于历史的原因，现存前厅和中厅；原前厅被供销社占用，经过整修之后原厅已经修复，中厅保存现状。

    2006年，郝山村村民自发对宗祠进行了重建，如今气势恢宏的郝氏宗祠巍然矗立在全村正中心的制高点上，此次重修能够将原建筑最大程度的保留下来，故本文以旧址称呼。

    卒子于五年前到访怀宁县雷埠乡郝山村。这里路两旁楼房林立，家家户户生活稳定而祥和。郝氏出了很多知名人士，如“京剧大师”、“徽班名伶”郝天秀等等，在安庆这样一个小山村，竟然如此英豪辈出。

　　郝氏宗祠是安庆郝氏在清朝建起的一幢家庭式祠堂，郝氏是一个有名望的大家族，很多名人都出生在此地。郝氏宗祠整体建筑内设三厅，外设前院。

　  郝氏宗祠最光彩的一幕是曾做为怀宁县抗敌后援会旧址。相关事迹，卒子将会在以后安庆近代革命系列中讲述。

    郝氏宗祠建于清朝康熙至乾隆年间，又有准确说法是清朝乾隆十三年（1748年）的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。

    郝氏宗祠两侧原建有完整的东西厢房。现存宗祠上方“郝氏宗祠”石匾，昔日，郝氏宗祠一度兼作学堂，台湾原国民党主席郝柏村就是郝氏后裔。

    宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

    郝氏宗祠是安庆地区重要史迹及代表性建筑。郝氏宗祠始建年代不详，清朝乾隆十三年（1748年）重修。原有正堂三进，东西建有厢房和走廊，占地面积约二千多平方米。

    郝氏宗祠整个建筑布局合理，错落有致，小砖青瓦、雕梁画栋、木椽望砖，为典型的徽派家族民居建筑风格。

    郝氏宗祠有正堂及附属主体建筑，南北长约三十米，东西长二十余米，呈长方形，围墙和庭院具有园林风格。正门上方为“太原旧族”牌匾，整个建筑朱漆廊柱、雕梁画栋，体现了独特的家族建筑文化。

    据了解，郝氏宗祠出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。

    相传其母因吞玄鸟蛋而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的十四代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志氏族略》和《名贤氏族言行类稿》及《新唐书．宰相世系表》所载，殷商在第二十九代天子帝乙即位时，将他的儿子子期（汤第十七代孙）封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙有以地为氏，称郝氏。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡之后，应该在公元前十一世纪。子期的后裔（子或孙）或耻于用子辛（纣）的子姓，便有的以地为氏称郝氏，有的以国为氏称商氏。何、赫、赤、霍姓有的出自郝姓。

（本篇完）

过河-卒子

宜秀区罗岭镇小龙山村千曲洞与石达开藏兵洞——卒子游记

小龙山千曲洞与石达开藏兵洞

——安庆军事旧址遗址系列

第1655篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区罗岭镇小龙山村千曲洞与石达开藏兵洞。下图为安庆小龙山猴子石

    小龙山因石得名，以石称奇，民间有四十八峰、三十六谷、八十一石、七十二洞之说。经过多年的摸索和探查，小龙山七十二洞，其实仅有三个规模比较大，其中规模最大的是千曲洞。下图是安庆小龙山风景

    千曲洞又称天姻洞，从山下步行穿洞而上，要经过大约一千余米，曲折幽深，忽明忽暗，暑天凉透肌骨，白昼叫人张惶。下图是小龙山千曲洞路牌

    千曲洞内聚仙迷宫千姿百态，洞中有洞，窄处仅可一人侧身而过，宽处却能容纳百人围坐，传说曾是黄帝和炎帝结盟驻跸之所，每年二月初二玉兰盛会时，各路神仙也都要来此聚会议事。下图是太平军兵士乘船从长江而下

    山是水之魂，水是山之韵。龙山凤水之所以这样清幽灵动，就是因为它浸润着水的清纯。这里一面濒临菜子湖，山环水绕，刚柔兼济。凤溪婉延曲折，流水潺潺，这里水光接天、天光云影。下图是小龙山千曲洞入口

    太平天国运动爆发后，一百多年前的一天拂晓，太平军雄兵铁骑一举攻克重镇安庆，并在此建工事。自此，太平军利用安庆作为城池，守卫天京南京。下图为千曲洞内部

    太平军年轻的翼王石达开曾奉令率众多太平军三次攻打安庆，与清军浴血奋战。公元一八五三年二月，石达开带领先头部队攻占安庆后，由于天气寒冷，兵士过冬棉衣和粮食不多，不久又被清军占领。不到四个月后，太平军火速调集军队反攻，又遭遇失败。又过二个月，石达开率领军队再次攻打安庆，终于夺回安庆城，设防驻守，建政安民，筹建太平天国安徽省新政权，并指挥太平军西征，开辟与治理安徽乃至沿江根据地。下图为太平军

     石达开在安庆城驻守后，成为太平天国在安庆坚守最长的一位。通过南京太平天国档案馆展出的“石达开在安庆指挥部”照片，照片上直观反映出屏内建坊，左右为东西辕门，门内鸣楼二，坊内为仪门，自仪门历阶至大堂，门前有雕梁画栋的石柱点缀，门口有石狮护卫。这与程晓苏先生在《安庆旧影》一书中，与巡抚部院的表述相吻合。清朝的安徽巡抚部院，就在今天的人民路新光电影院对面的老人大大院。下图为千曲洞内部

    翼王石达开在安庆指挥部召集军事会议，研究西征战略外，推行新的政策法令，奖掖私营工商业，发展安徽经济，巩固太平天国政权。下图为太平军

    石达开在安庆时，将天朝颁布的《天朝田亩制度》与《待百姓条例》关于农民平分土地，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均，无人不饱暖”的有关政策，石达开认为难以诸实施，应改为照旧交粮纳税。对禁止工商私营的《条例》，石达开也觉得实则是一道禁商令。他认为，搞活经济，必须要开禁，鼓励、奖掖私营工商业者，使广大农村成为太平天国的粮仓和军需物资补给的重要基地，从而巩固政权。下图为千曲洞内部

    石达开向天王洪秀全上书奏疏，史称“石达开安庆易制”，洪秀全心情豁然开朗，立即批准他的易制。一八五四年春，“安庆易制”文告正式颁布，被太平天国称为“醒世文”，引起安徽全省的震动。石达开率先在安徽农村实行“按亩征税”，对城镇工商业扶持与奖掖，扩大税收来源，同时命令部下在安徽各地张贴布告，号召“士农工商各力其业”，对店铺经商应秋毫无犯，公平交易。私营工商业的发展，促进农业、农村副业和手工业兴旺，使经济好转，税收增加，百姓生活稳定。安徽沿江、巢湖一带便成了太平天国的粮仓和西部屏障，使太平军能长期与清军抗衡，从而延长太平天国的政权。现藏于安庆市宿松县某民间收藏馆内的太平天国易制召文，就是最好的实物。下图为千曲洞内部

    石达开的“安庆易制”，是兴太平天国经济之重举，在历史上留下光彩的一笔，也提高了安庆在全国的知名度。天王为奖励石达开，将太平天国每年一次的科举殿试，改为翼试，并在石达开生日这天举行。1854年翼试诗题为“翼化如春润”，彰扬石达开在安徽安庆之功。下图为千曲洞内部

    石达开驻守安庆时，在安庆周边设多处兵营、哨卡和岗哨。今天卒子介绍的千曲洞就是石达开在安庆周边建设的一个驻守屯兵的藏兵地。千曲洞内有大小洞舍多处，仅在其中，能食能住，大小洞舍中能够屯兵多人，这里既能观察周边的敌情，又能相互之间调试兵士，是一处非常难得的屯兵处。下图为千曲洞

    石达开（1831年3月—1863年6月27日），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县（今贵港市港北区奇石乡）客家人，祖籍地在今广东省和平县。石达开是太平天国主要将领之一，中国近代著名的军事家、政治家、革命家、战略家，武学家，诗人，书法家，爱国将领，民族英雄。下图为剧照石达开

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（本篇完）

过河-卒子

枞阳县浮山镇浮山村明朝施宁和施珪墓——卒子游记

浮山明朝施宁和施珪墓

——安庆古墓系列

第1656篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的民间部分，得到越来越多朋友的关注，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市枞阳县浮山镇浮山村明朝施宁和施珪墓。下图为浮山一角

    施姓，在百家姓排列第二十三位。是一个具有悠久历史的古老姓氏，施姓于先秦时期就在山东、安徽一带生存，据《姓氏纪略》的记载，早在四千多年以前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，后来他们的国亡，子孙就以国为氏，姓了施。下图为南直隶安庆府与大明通行宝钞图

　　施姓起源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国，其故址在今湖北省恩施县一带。下图为施宁和施珪墓位置

　　商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。下图为明朝百姓圈养生猪图

　　施姓由安徽古施国南下一支是移民中最重要的，唐朝时在浙江湖州吴兴郡已经形成了施姓望族。到唐、宋时期，施姓已经散播到江南各地。宋朝时期，施姓大约近13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十三位。下图为九世祖施宁墓

　　明朝时期，施姓大约近25万人，安徽为施姓主要集聚地区。宋、元、明六百余年间，施姓人口主要向东南地区迁移，苏、浙、赣、闽为当时的施姓聚集中一心。下图为九世祖施宁墓

    今天介绍的二棺明朝施姓的墓葬，位于浮山镇浮山村，它位于原安庆市枞阳县北部，白荡湖后梢，东与白柳、项铺两镇隔湖相对，南与会宫镇毗连，西和义津镇接壤，北与钱桥镇为邻。下图为九世祖施宁墓

    据了解，安徽原安庆市枞阳县浮山施姓始祖仲琏公原住在婺源地区。宋末，仲琏公随军驻守桐城，后因感觉浮山的秀美，萌生退隐。当时时局动荡，仲琏公带着子女武一公和武二公落户浮山，开创基业。下图为明朝百姓下棋绘画图

    武一公和武二公后迁居车津一带，繁衍后代。它的辈份分别是：伯仲於尔、天嗣国应，允世启昌、长发其祥。所以，今天，我们看到九世祖施宁墓时，其子为应星，就是应字辈。下图为九世祖施珪墓

    施宁墓，位于浮山山脚的一个小土坡间，墓较简陋，面积约四个平方左右，墓碑较厚，文字简单，上书施公宁墓，九世祖。下图为九世祖施珪墓

    施珪墓，位于浮山另一个山洼之间的草丛间，同样比较简陋，面积约四个平方左右，墓碑为圆卷氏，上书施公珪墓，夫人黄氏，孤哀等字样。下图为九世祖施珪墓

    施宁与施珪，分别是施氏迁入安庆之后的第九代，同属国字辈，两座墓应属明朝景泰年间至明朝弘治年间，此段时间，安庆人口较多，经济和社会发展比较快速。下图为九世祖施珪墓

    浮山，又名浮渡山，古名符度山，亦作浮度山。它与黄山、九华、天柱、琅琊、齐云并列，为安徽省历史名山。它位于皖中偏西南、长江北岸的白荡湖滨，南距枞阳县城，北与庐江县交界。下图为明朝百姓生活图

（本篇完）