《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

山谷流泉“止泓”石刻群

——安庆石刻系列

第1779篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市山谷流泉“止泓”石刻群。

    天柱山南麓不仅有佛教禅宗“三祖寺”，还有长达四华里的山谷流泉摩崖石刻，刻有唐朝至民国一千多年间达官显宦、文人墨客所题诗文四百余方。

    其中，“止泓”石刻群是山谷流泉石刻比较有代表性的一处。从石刻落款看，“止泓”两个大字是应赵希衮之请而书。赵希衮是赵匡胤第九世孙，当时的赵希衮是舒州（今安庆）知府。“宝庆丁亥”即南宋宝庆三年（1227年）。

    山谷流泉摩崖石刻大致分为唐朝石刻群、宋朝石刻群和元、明朝石刻群、清朝石刻群等。今天介绍的“止泓”石刻群主要是宋朝至元朝、明朝等时期的石刻。

    山谷东侧临溪石壁上刻有“止泓”两个大字，落款：临淮周虎为冀邸赵希衮书，宝庆丁亥闰五月既望，住山谷祖菄摹。“止泓”二字为特大楷体横书，雄浑矫健，雅秀遒劲，为书法艺术珍品。落款为右起四行隶体竖写。“止泓”意即“一泓清泉，渐行渐止”，可以理解为是对灵泉秀水的叹为观止。而书写此字的“周虎”是一位民族英雄。在南宋，周虎堪比之前的岳飞、韩世忠，被称为抗金名将。想我卒子先祖也是一位南宋末期抗金的名将，被封为“池州正将军”，后期卒子将再介绍孙将军墓与碑刻。

    南宋抗金英雄周虎石刻，落款中的“临淮”属今天安徽省凤阳县，那里是周虎的原籍。北宋靖康年间（1126年）金兵南犯，周家被迫渡江南下，定居常熟。南宋乾道六年（1170年）周虎在常熟出生，他自幼习诗文、喜练武、爱书法，更是生得虎背熊腰，十分威武。南宋庆元二年（1196）周虎举武科第一，之后便为出使金国的副使，后来带兵驻守和州（今安徽和县）。南宋开禧二年（1206年）五月，权臣韩侂胄不顾宋朝国力，决定北伐金国。一下子激怒了金章宗，他征集十万余人马，兵分九路南下，一路攻城略地，势如破竹。金国仆散揆领三万兵马进攻颍、寿，很快就打到和州城下。当时城中兵力不足二千，有人提议退保江西，周虎断然拒绝，在城楼上设下宋太祖、太宗神位，并慷慨陈辞曰：“吾国家守臣，一朝去此，则为奔亡之人，失节败名，生不如死，效死弗去，虽殁犹生，吾计决矣！”守城军民信心大增，无不以一当十。周虎母亲何氏得知和州危急，毅然带领孙子星夜赶往和州。周虎见到母亲十分震惊，要她立即回去。何氏却说：“如果和州失守，你殉国了，叫娘与你儿子到哪里去？要死，大家死在一起。”年迈的何氏冒着刀光剑影，带着孙子为将士们做饭送水，参战将士深受感动，士气倍增。在周虎母子三代人的感召下，和州军民同仇敌忾，英勇杀敌。先后三十四次击退攻城敌兵，战斗中杀死敌军将领十余人，连金兵右元帅石乞达也被乱箭射死。金兵屡次攻城不克，士气大受影响，只得悻悻退去。后来，宋金两国达成和议，彼此罢战，江淮一带战事暂告平息，百姓得以安宁。战后，朝廷封周虎为武功大夫，封何氏为永国太夫人，和州百姓则建造祠堂纪念周虎母子功德。

    此刻位于山谷流泉东侧崖壁。这是一幅较早反映“三农”问题的石刻，舒州太守陈棅春耕时节到三祖寺一带慰问农民，75天后因抗旱灾又到著名宫观天祚宫求雨。

    陇西成纪(今甘肃秦安)人。贞元进士，授校书郎，后任国事博士。元和十五年以后任庐州刺史、舒州刺史，长庆二年(822年)壬寅游石牛古洞。所刻题名为"翱炅磷盘求壬寅年下元日习之书"、"挎储弘运上卿盘长庆二年十月廿六日馀奉处交口"，均为真书，或横排，或竖书直排。还有一处唐朝十三人题名石刻，系舒州刺史李德修于宝历二年(826年)所刻。此刻楷书十五行，上下竖书成行，字径七厘米，书法遒劲浑厚。据《唐书》载:李德修于宝历时出任舒州，后任尚书，为唐代著名的文学家。

    山谷流泉有两宋题刻一百多处，内容也极为丰富。这里不仅有安徽现存北宋最早的一块端拱二年（989年）赵孚、舒雅、黄梦锡题名；还有著名政治家王安石的诗刻，书法家黄庭坚的题名，李师中的记事题刻，南宋张同之的诗刻等等。

    北宋皇佑三年（1051年），时任舒州通判的王安石与弟王安国游览山谷，坐石听泉，写诗以咏其胜。现存题名刻石文字为“皇佑三年九月十六日自泉州之太湖过寺宿，与道人文铣、弟安国拥火游见李翱习之书，坐石听泉久之，复游，刻习之书后，临川王安石。”所赋六言诗为：“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。

    北宋河南张景俭熙宁二年四月八日，游男沛待石刻。另还有北宋无丰三年（1080年），著名书法家黄庭坚也曾至山谷揽胜。他在游览了山谷寺、石牛洞之后，一连写了《青牛篇》、《书石牛溪大石上》、《题灵龟泉石上》、《题山谷大石》等诗文。

    在石牛洞东侧悬崖顶端，尚存一处由黄庭坚手书的楷书题名：“李参、李秉夷、秉文、吴择宾、丘揖观余书青牛篇，黄庭坚庚中小寒”，书法工整稳健，笔锋坚劲，波磔分明，是传世稀少的黄氏真迹，弥中珍贵。

    北宋熙宁四年（1701年）的“李师中纪事石刻”。此刻作者李师中，为李德修的八世孙。似此祖、孙相距数百年同游一地，同刻一块岩石的石刻极为罕见。“师中十一世祖御史大夫讳栖筠，生丞相讳吉雨。丞相生尚书讳德修。丞相讳德裕，尚书实师中八世祖也。历舒、湘、楚三州刺史，题名在此岩谷。师中不肖，忝备侍从。坐沮边议，左迁来守兹土。永惟世业，未坠于地。后世子孙，尚有来者。敢废篆刻，式昭前人。熙宁四年十月二十四日，孙尚书右司郎中师中记，弟纯中从。”这篇文字经与《宋史·李师中传》对照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家谱与有关历史人物的珍贵史料。

    石牛洞，又称石牛古洞，位于安徽天柱山三祖寺西山谷间。石牛古洞之说有三：一是指今新建的涪翁亭东面携有石刻的崖壁。这里崖头前倾，崖壁内凹，呈洞龛状。潺潺溪流从洞前汩汩而流，溪谷上嵌有一硕大的牛蹄印，因名此处为石牛洞。另一种是指青石对面的山坳。这里青山傍围，松篁交蔽，形成一个天然洞口。青牛石面洞而卧，石牛溪从石旁悄悄流过。“文革”期间，当地群众开山炸石，修建梯田，将原洞炸毁，今只存洞迹。第三种是道家广义的“洞天”，是指从叶里藏桃至山谷流泉出口的这一段河谷。在这一段河谷东面的崖壁和谷底间，有唐宋以来的摩崖石刻二百余处，旧时，石牛古洞被列为“潜阳十景”之一。

     元代以后，众多游客蜂拥山谷，也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋时的题名、题诗以外，在石刻文字的内容方面出现一些新的变化，比如出现了大量的用简短词语赞叹山、洞、泉、石景色的特点。

    石刻文字的体积增大，字径往往有一、二尺之多，这都是过去所少见的。在长约四华里的山谷两岸石壁及谷底，自唐代至今存留名家石刻三百余方，真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有。

    书道或遒劲奔放，或飘逸秀润，或奇正相生，尽显“唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚质”的美学特征，琳琅满目，美不胜收，被誉为“千古书法大艺廊”，“天然历史档案馆”，“天柱诗文大观园”。元朝诗人吴伋题诗赞曰“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间”。

    摩崖石刻中还有东汉、东魏、北齐以及金、元等历代刻石，极堪观赏。所刻书法工整精细，端正而不板滞；字体厚重古朴，有汉魏规范。

    还有一些字体因年久磨损，也有一些模糊难认，也有一些字体，尚清晰可辩。 堪称书法之精品，汉隶摩崖者，为之少见，故愈加珍贵，为书法刻石艺术中的瑰宝，故天柱山摩崖刻石被列为国家级重点文物保护单位单位。

    再向前，有石阶斜向西崖，是返出景区的路。“止泓”石刻，是山谷流泉石刻中最精华的一部分，“止泓”石刻二字为右起特大楷体横书，雄浑矫健、雅秀遒劲，实为书法艺术珍品；下款为右起四行隶体直书。止泓，意即“一泓清泉，渐行渐止”，字面理解是对灵泉异水的“叹为观止”。

（本篇完）

过河-卒子

陈氏宗祠暨陈独秀故居

——安庆祠堂系列

第1780篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市陈氏宗祠暨陈独秀故居。

    陈氏宗祠暨陈独秀故居位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村。

    卒子于二年前到访重建后的陈氏宗祠暨陈独秀故居（纪念馆），一块巨大的“陈氏宗祠”石匾额镶嵌在门头，据说，这块石匾额是前些年挖基础时偶然寻得。

    与“陈氏宗祠”石匾的还有两块碑刻，一块为“重建碑”、另一块是“捐碑”石刻。

    据了解，位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村陈祠组的陈氏宗祠，于一九五四年受到洪水的侵袭，第二年被拆除，但至今仍有部分石鼓、石碑、石匾等散落在村民家中。

    后发现民国十一年十二月的“重建碑”，发现碑文载有该祠系以“城股庆同之母谢太君”之名捐资重建，族人众议送两块坟地，一葬陈独秀之父昔凡公，二为谢太君百年后安葬之用等文字记载。

    据老人介绍，碑中“庆同”乃陈独秀之谱名。这两块石刻长约二米，重约二百余斤，由于长年的日晒雨淋，如今已将其放入玻璃框中加以保护。

    陈独秀诞生于安庆城内宣家花园，今健康路所在地的海军医院附近，现立有“陈独秀诞生地”标牌，卒子前期已经介绍过。

    原白泽湖乡属怀宁，陈姓乃怀宁第一大姓，该县境内有一山名独秀山，陈独秀的笔名独秀也取自独秀山之名。

    该“重建碑”的发现，对于澄清近年来有关陈独秀家世的传说，又提供了一个极为重要的实物佐证。

    陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。

    陈独秀是新文化运动的发起者，是封建王朝第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人；是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。

    陈独秀于一九二零年初前往上海成立共产党早期组织，并发起成立中国共产党。1921年7月在中共一大被选为中央局书记，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总书记（四、五大）等职务，并任第一至五届中央委员。1927年7月离开中央。1929年11月因就中东路事件发表不同意见而被开除党籍。

    陈独秀于1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆（原属四川）江津。1942年5月逝世。

    陈独秀原名陈乾生，字仲甫。1879年10月9日，生于安徽安庆怀宁县。自幼丧父，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经，得到的评价是：“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。

     1903年回国后积极参加拒俄运动，组织安徽爱国会。在上海协助章士钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。后在浙江陆军学堂任教。

    1911年武昌起义之后，陈独秀在杭州鼓楼张贴声援武昌起义的檄文。不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。他写文章用“独秀”笔名，来源于家乡的独秀山。

    1915年9月，陈独秀在上海创办并主编《青年》杂志（一年后改名《新青年》），标志着新文化运动的发端。《新青年》推出德先生和赛先生，批判孔孟，倡导自由。1916年末蔡元培阅读《新青年》后登门恳请陈独秀任北京大学文科学长，并鼓励他“把杂志带到学校来办”。1917年初，陈独秀写作《文学革命论》讨论文学改革问题，引发了国内著名学者的相关讨论。

    陈独秀与李大钊等创办《新青年》副刊《每周评论》。宣传马克思主义，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。

     在中国共产党的推动下，孙中山先生对国民党进行了改组，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，召开了国共合作的国民党第一次全国代表大会，第一次国共合作正式建立，全国掀起了声势浩大的反帝反封建的群众运动，推进北伐，促进了中国革命形势的高涨。

    在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，执行共产国际指示，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。

    1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月，因为他因为在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。

    后来，陈独秀以托派纲领并在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。在狱中，写了《荀子韵表及考释》、《实庵字说》、《老子考略》、《中国古代语音有复声母说》、《古音阴阳入互用例表》、《连语类编》、《屈宋韵表及考释》、《晋吕静韵集目》、《干支为字母说》等音韵训诂学著作。

    抗战爆发后，他于1937年8月出狱，审时度势，积极参加抗日活动。先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津，生活拮据，但拒不接受国民党的汇款。1942年5月27日陈独秀在贫病交加中逝世。他的墓位于安庆市北郊十里乡叶家冲月形山麓。墓碑上只有“陈独秀之墓”五个字。

    陈独秀早年在新文化运动和建党之初的突出贡献却是不可磨灭的。陈独秀是中国近现代历史上杰出的政论家。陈独秀是中国近现代历史上杰出的大专家、大学者。陈独秀一生一心为公，光明磊落，丝毫不搞阴谋诡计，不以权谋私，即使在艰苦困顿的晚年，他不接受敌人的馈赠，表现出一个革命者的刚强骨气和高尚人格。作为一个知识分子，一生毫不妥协，坚决地揭露和批判旧制度、旧思想、旧文化和社会种种弊病，代表了社会良心，为后人做出了杰出的表率。

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（本篇完）

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陈氏宗祠暨陈独秀故居

——安庆祠堂系列

第1780篇

图、文：过河卒子

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       陈氏宗祠暨陈独秀故居位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村。

      卒子于二年前到访重建后的陈氏宗祠暨陈独秀故居（纪念馆），一块巨大的“陈氏宗祠”石匾额镶嵌在门头，据说，这块石匾额是前些年挖基础时偶然寻得。

      与“陈氏宗祠”石匾的还有两块碑刻，一块为“重建碑”、另一块是“捐碑”石刻。

      据了解，位于安庆市宜秀区白泽湖乡独秀村陈祠组的陈氏宗祠，于一九五四年受到洪水的侵袭，第二年被拆除，但至今仍有部分石鼓、石碑、石匾等散落在村民家中。

       后发现民国十一年十二月的“重建碑”，发现碑文载有该祠系以“城股庆同之母谢太君”之名捐资重建，族人众议送两块坟地，一葬陈独秀之父昔凡公，二为谢太君百年后安葬之用等文字记载。

       据老人介绍，碑中“庆同”乃陈独秀之谱名。这两块石刻长约二米，重约二百余斤，由于长年的日晒雨淋，如今已将其放入玻璃框中加以保护。

        陈独秀诞生于安庆城内宣家花园，今健康路所在地的海军医院附近，现立有“陈独秀诞生地”标牌，卒子前期已经介绍过。

        原白泽湖乡属怀宁，陈姓乃怀宁第一大姓，该县境内有一山名独秀山，陈独秀的笔名独秀也取自独秀山之名。

        该“重建碑”的发现，对于澄清近年来有关陈独秀家世的传说，又提供了一个极为重要的实物佐证。

        陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

     陈独秀纪念馆内的宣传材料。

（本篇完）

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张河板门寺

——安庆寺庙道观系列

第1781篇

图、文：过河卒子

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    张河板门寺位于安庆市潜山市（县级市）黄铺镇张河村，是一座传说有千年历史的古寺庙。

    张河板门寺建在一片平畈之间。这一带地势较为平坦，有一条小河从上游流过，被当地称为张河。

    张河板门寺在清朝被毁，现在的寺庙是在原遗址上兴建的。

   

    板门寺庙前有一棵百年以上的樟树，现在寺庙把树已经做好基围，保护起来。

    板门寺庙前这棵百年以上的樟树，树已经空了心，像是被人为毁坏过，或是灾到天灾人祸等原因。

    据寺庙的碑刻上记载，板门寺位于潜山县以西三十里，据民国《潜山县志》记载，北宋庆历年间，公元一零四一年，有位高僧看中这了四周群山环绕的圣地，在此建寺，初名为“演华寺”，后更名为“板门寺”。

    寺庙门前的樟树，直径约八十公分，围径约二米余，需要三个男人合抱才能抱起来。

    板门寺采用仿古式样兴建，存留古物件很少。

    板门寺前的樟树约有百年以上，最多二百余年，是否与寺里的僧侣种植有关，不得而知。

   

    板门寺前的匾额“大雄宝殿”是板门寺庙委会使用电脑字体合成。

    板门寺内，留有原历史痕迹的东西不多，现放在板门寺内的一个香炉，比较像是清晚期至民国时期的香炉。

    板门寺内，还有一块二零零几年题写的檄文。

    板门寺内，留有原历史痕迹的东西不多，现放在板门寺内的一个香炉，比较像是清朝的香炉。

    板门寺内，兴修的比较新。

     板门寺内，一幢对联。

     板门寺内，一幢对联。

     板门寺内，还有大理石上刻的“板门寺”三个字。

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（本篇完）

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玉琳胡玉美坤大营业门店旧址

——安庆近代商业系列

第1782篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市玉琳胡玉美坤大营业门店旧址。

    胡玉美坤大营业门店旧址位于安庆市大观区玉琳路，是一处保存堪忧的古建筑。古建筑为二层建筑，小青分砖砌墙，门额上使用了灰泥定型字体“胡玉美坤大”，大门使用分板拼合式，为传统的店铺大门。

    百年老店“胡玉美”曾与老字号“全聚德“、“六必居”、“冠生园”并驾齐驱，产品名震遐尔，曾荣获巴拿马万国博览会、南洋劝业商品会、上海国货展览会等金、银奖章九枚。这块黑底金字老匾，闪现出徽商的身影，留下胡氏家族的足迹。

    清朝康熙六十年（1721年），胡氏先人胡元彬由安徽徽州休宁县演川来安庆落户经商，以随后的二百余年间，家族已传十世，人口三百余人。除一部分族人住在安庆外，据了解大多分散在北京、上海、天津、武汉、台湾等地，还有不少人居住在美国、加拿大等国家。

    胡氏家族迁入安庆后，在二百多年来的历史长河中，胡氏家族八代传人栉风沐雨，苦其心志，冲破封建势力的羁缚，在外国资本和官僚的挤压下求生存，在商战炮火中求发展，终于使“胡玉美”玉成其美，这个老字号“胡玉美酱园”百年兴盛不衰。

    清朝道光五年（1825年），胡元彬的孙子胡家书与曾孙胡兆祥（胡氏家族四世）在八都湖附近甘庄继承祖业经营小酱坊。当时所生产的酱干、酱油等酱货，在城北集贤门旁摆摊出售，胡兆祥自己挑着酱货担沿街叫卖。为扩大销售市场，他也常搭船到对江的大渡口、张家湾、八都湖一带的村庄做酱货生意。

    此期间，相识了制豆腐的甘家父母与女儿，甘家豆酱制作的原料，引起年轻的胡兆祥的注意，当时安庆城内制酱的作坊有三十多家，原料都是黄豆，没有一家用蚕豆制酱，胡兆祥学习了甘家蚕豆辣酱的做法，并与黄豆酱做了比较，发现蚕豆酱色、香、味俱佳，具有独特的风味，其色泽红润，芳香可口，味辣而甘美。

    在当时安徽省会安庆，同样是各种各样的酱，但黄豆酱与蚕豆酱无法相比，后者味道好多了，发现这一秘密，胡兆祥激动不已，他想将蚕豆酱制作的秘方和工艺悄悄学到手，大批量生产蚕豆辣酱，占领安庆市场。但甘家将制作蚕豆辣酱的祖传秘方视为生命，不肯传授。在胡兆祥的多次请求下，甘家老父亲见胡兆祥为人忠厚诚实，便提出苛刻条件，要招胡兆祥为上门女婿，成为一家人后，才能满足他求艺的要求传授制豆酱的祖传技法。

    清朝道光十年（1830年），胡兆祥与岳父合资，在安庆北门外南庄岭合伙经营豆酱、酱油、酱菜及酱干等四种大路货，故店铺取名为“四美”酱园。

    清朝道光十八年（1838年）,甘家便在大南门独资开办“甘玉美”；胡兆祥就在“甘玉美”斜对面的四牌楼街开设“胡玉美”酱园，这是“胡玉美”的名号第一次在安庆市井街头出现，寓之以“玉成其美”之意。同是“玉美”，两家酱园展开相互竞争，主持“胡玉美”店务的胡兆祥由儿子胡椿（胡云门）、胡杰（胡竹芗）辅佐。

    胡兆祥以传统文化打造企业，应变能力强，除坚守诚信外，广交商界朋友，拓宽销售渠道。并在管理上采取家、店分开，让店员放手经营设立账房，将收入、支出笔笔入账，随时掌握盈亏情况，建立严格的经济管理制度，增加资金积累，规定家族的人不许干扰店务，不许乱支钱物或赊货出售，不许私自和他人另立门面。

    并在民国时期，增设多间门店扩大经营，今天卒子介绍的玉琳胡玉美坤大营业门店，门头使用的是券式拱门，就是那个时期设立的。其旧址今天能够成为安庆文物保护对象，确实来之不易。

    而甘家，仍坚守乡镇小作坊那套经营，边生产边销售，家店不分；又缺乏营销策略，抱着“酒香不怕巷子深”的传统观念，不愿加大宣传。虽然“甘玉美”也有精良制酱工艺，生产出来的酱制品同样是质量上乘，但由于销售不畅，产量始终上不去。到后来，经营衰落，入不敷出，不得不关店停业，将剩余资产转让给“胡玉美”。而通过历史上第一次兼并与收购的“胡玉美”，则越做越大，酱园也初具规模，在安庆产生一定影响。

    “胡玉美”鼻祖胡兆祥遵循徽商的遗训“商兴学，学护商”，重视智力投资，不惜代价把他们培养成经商人才。为使家族企业兴旺，以兴学定为发展之本，鼓励子女读书。家庭设蒙馆，请秀才为塾师，教子读孔孟的典籍，一面追求功名，一面护商。胡氏家族第五世胡椿（胡云门）、胡杰（胡竹芗）都进入省城官办的敬敷书院求读。清朝安庆胡氏家族有二人中举，七人赴日本留学。胡竹芗除经商外，还广交硕儒高士，诗词书画样样精通。

    清朝光绪三十二年（1906年），胡氏家族第六世胡远烈随中国实业考察团赴日本，曾被日本工商界邀请在“东京帝大”讲学，讲授中国传统文化对工商界的影响。他在考察期间留意东京及其它城市满街悬挂的商标广告，“仁丹”、“味之素”，以及“金刚石”、“狮子牌”牙粉等。从而，使胡远烈增强对商标的意识。同时，通过商标广告的宣传，使家喻户晓，打造出中国的名牌。随后，胡氏家族第七世胡国铨（衡一）、胡国泽来主导品牌。

    胡国泽曾受清朝重臣张之洞之召，被选派赴日本“东京帝大”学电机专业，毕业后在上海《新青年》杂志任过编辑。兄弟俩都具有较高的文化艺术素质但“胡玉美”产品，胡远烈进言用安庆振风塔全景作为商标注册图案。理由是：“安庆为船形，坐北朝南，得大别山余脉之灵气，面向长江，依托迎江振风塔之福，基于千家万户之础，似船的桅杆扬帆出航，一路乘风破浪，示意”胡玉美“产品漂洋过海，远渡重洋，大吉大利。”经胡远烈一点拨，胡国铨、胡国泽心里豁然开朗，俩人精心研究将振风塔、民居、麦穗有机结合，设计在商标图案上。为了得到胡氏家族成员共识，胡远烈召集家族各房代表在迎江寺茶楼议定，对原图案进行修改，最后定为“振风塔”牌，从而使安庆振风塔首次进入商标图案。

    这是胡玉美商标定型后报请安庆知府、安徽巡抚主管工商部门批准，1907年11月报请清朝农商部核准注册登记。从此，“胡玉美”的瓦罐蚕豆辣酱的红色封口招牌纸，瓶装酱油的彩色瓶签，以及虾子豆腐乳的彩色包装纸，一律改为张贴“振风塔”牌商标。“振风塔”牌商标，背景采用几朵云彩点缀，以示振风塔的雄伟壮观；下方标有安庆“胡玉美”店号，寓意产品的珍贵，应努力攀登，不断进取。“胡玉美”的“振风塔”牌商标，随着安庆振风塔的名气与日俱增。几乎凡知道安庆振风塔的人，也都知道胡玉美酱园。

    从1910年到1929年，胡玉美“振风塔”牌商标蚕豆辣酱先后参加南洋劝业会、巴拿马万国博览会等赛会，荣获金、银奖章共九枚，使商品畅销国内外。商标又是“以诚取信，以义取利”的徽商精神的典范，“振风塔”牌终于名震天下。按书中所载老字号商标注册日期先后排列，“振风塔”牌商标，比中国名剪“张小泉”于清朝宣统元年（1909年）注册的“云海浴日”商标早二年；比江苏荣氏兄弟荣宗敬、荣德生开办的茂新面粉厂，1910年注册的“兵船”牌商标早三年；比上海“冠生园”注册的商标早十七年；比镇江恒顺酱醋厂注册的“金山”牌商标早二十一年。

    “胡玉美”非常重视产品商标及广告宣传，以安庆振风古塔作为自家的产品商标，为扩大其知名度，多次参与清迁劝业部在各地举办的展销会。1910年，其生产的振风古塔牌蚕豆辣酱和枸杞菊花酒在南京举办的商品劝业会上，经评委评议，最后由总审查长张謇终审，安庆“胡玉美”振风古塔牌蚕豆辣酱和枸杞菊花酒，分别获得“国光”、“日月”金奖、银奖，首次跻身于中国名牌国货之列。1915年由民国实业部举荐振风古塔牌蚕豆辣酱等产品，参加在美国旧金山举办的国际巴拿马赛会。在激烈的竞争中，向美国名牌艾蒙胡椒酱提出了挑战。“胡玉美”终获这届国际巴拿马赛会大奖，也因此“胡玉美”跃上国际名牌的排行榜。

（本篇完）

过河-卒子

虎形山王步文烈士与方启坤同志墓

——安庆近代革命系列

第1783篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市虎形山王步文烈士与方启坤同志墓。

     王步文烈士与方启坤同志墓位于安庆市岳西县天堂镇的一座虎形山小山丘上，每年到这里祭祀王步文烈士的人络绎不绝。

     岳西县位于大别山腹地，是革命老区，烈士陵园很多。位于岳西县天堂镇虎形山上的岳西大别山烈士陵园，它依山傍水，绿树成荫，整体风格古朴典雅、景点高低错落，就像是融化在群山之中。

     岳西地理位置是两省交界，地跨皖西南，位于大别山区，历史上行政区划几经变化。尤其是在三年游击战争时期，拥有大别山红色政权的中心地位，复杂的山区地形为发挥红军的传统优势起到了重要作用。

     原来大别山的中南部，过去南起白云寨，东抵四河山，西至黄沙岭，北达天堂尖，方圆三百一十二平方公里的范围，四面是群峰屏立，中敞如堂，恰似一口天然大塘，简称天塘，后来人们按其谐音改名为“天堂”，表达了人们对美好幸福生活的无限向往。

     明清时期，这里开始设置天堂巡迁司。民国期间的一九三六年，从安庆府太湖县划出几个乡、潜山县划出几个乡，霍山县划出几个乡、舒城县划出几个乡组建成现在的岳西县，县城就位于天堂镇上。一条长长的衙前河，从天堂尖流下，向东南绕县城并穿城而过，再曲折东流，注入毛尖山水库。过去衙前河上架有一座简易木桥，当年许多共产党人在县城里进行革命活动，来往于衙前河两岸，都是要通过那座小木桥的。

    岳西有“烈士县”的称号，红色景点实在是太多了。这里有请水寨暴动、小河南会议、红二十八军重建会议旧址，有王步文故居和红军洞，红一军军长许继慎、六霍暴动领导人舒传贤、红三十四师师长王效亭、著名爱国将领柳志杰、四路游击师师长刘正北、皖南根据地创始人吴介堂、皖南特委书记刘中一、红二十八军政委高敬亭、岳西人民自卫团团长吴汉青等革命烈士，都在这里留下了战斗和生活的足迹。

    今天卒子再次介绍的岳西县城南边虎形山上有个烈士陵园，是真正红色革命斗争史。走入革命烈士陵园，如同进入一座山城，放眼望去，四周林木成荫，雾拥云绕，宛如画幅。步行登上了虎形山，真的是环境幽雅、风景优美的好去处，山上曲径通幽，仿佛到了一个翡翠的绿色世界，令人心旷神怡。

    大别山烈士陵园是全国重点烈士纪念建筑物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、安徽省全民国防教育基地和安徽省重点红色旅游景点，在国家十二条红色精品旅游线路之中。位于岳西县城以南虎形山。

    陵园始建于一九五八年，占地六万多平方米。依山傍水，绿树成荫。园内建有烈士纪念馆、烈士纪念碑、红军亭、英雄群雕、百步台阶、烈士墓群等纪念设施和建筑物。

    安徽省委第一任书记王步文烈士就安葬在这里。在烈士陵园的最高点，青松环抱、翠柏簇拥，王步文烈士及夫人方启坤就安息在这里。

    王步文，原名王伟模，1898年1月出生于潜山县衙前区资福寺一户农民家庭。1923年10月加入中国共产党。1927年9月，王步文受命回到安庆，在安庆一带恢复了党的组织，建立了怀宁中心县委，王步文兼任中心县委书记。

    1929年3月，王步文调任中央巡视员，只身到桐城、庐江一带巡视工作，并指导成立中共桐城临时县委。1930年10月，王步文在芜湖建立了中共皖南特委(又称“芜湖特委”)，王步文任特委书记。1931年2月，中共安徽省委在芜湖正式成立，王步文任省委代理书记兼宣传委员，3月，任省委书记。由于叛徒出卖，王步文不幸被捕，5月31日，王步文英勇就义。

    据知情人回忆，1931年5月31日，王步文拖着沉重的镣铐，带着遍体的伤痕，大义凛然地走向敌人的刑场，他慷慨激昂地对难友们说：“同志们，共产党员是杀不完的……让我的鲜血去浇灌自由之花吧！”

    王步文烈士牺牲后，王氏族人前去收敛尸骨，带回资福村安葬。1965年，政府将其迁葬到烈士陵园。

    安庆活跃着一帮研究地方文史的小兄弟，前不久，他们刚刚参观了位于安庆孝子坊附近的安徽第一个城市党支部的诞生地濮家大屋，知道王步文烈士与几位同志最初就是在这里建立起安庆第一个党支部，最早的十人小组里就有他的名字。

     能够瞻仰了王步文烈士的墓地，是一个做安庆人对牺牲的烈士最高的荣誉。就在王步文烈士后方，王步文烈士的夫人方启坤同志的墓也默默地伫立在这里。

     王步文烈士墓与方启坤同志墓位于陵园最高处，王步文烈士墓有三米多高，四周和穹顶都以水泥覆砌，其妻方启坤葬于一旁。

    两墓周围树木葱茏，宁静肃穆，远眺可见街市繁华。烈士的英魂便在此处，年年岁岁，守望故乡。

　　王步文曾对方启坤同志的遗书中，王步文写道：“复苏（方启坤化名）爱妻，我为革命而死，你不要悲哀，不要难过，应抚养爱生(王步文之子)，以继予志。”方启坤含辛茹苦，在极其困难的条件下将两个孩子抚育成人。方启坤同志去逝后也安葬在烈士陵园，其夫王步文烈士墓后方。

（本篇完）

过河-卒子

独秀山清朝古墓群

——安庆古墓系列

第1784篇

图、文：过河卒子

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    独秀山清朝古墓群位于安庆市怀宁县独秀山观音洞水库半山腰，在安庆市怀宁县境内秀山乡境内。

    独秀山矗立在怀宁县境中部，与天柱齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。据清朝康熙《安庆府志》、民国初期《怀宁县志》均记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。

    独秀山观音洞水库修建于近几十年，水面面积二个多平方公里。这里有湖面游览、下天洞、私语洞，月揽“睡美人”、观音岩、老爷岩、香炉冲、谷泉寺等等。

　  怀宁县观音洞水库，座落在（因山而得名的中国共产党创始之一陈独秀的故乡）“独秀山”脚下，自然环境优美，人杰地灵，交通便利，海陆空四通八达。独秀山古墓主要有不同姓氏的古墓群为主，其中陈氏清朝古墓群最多。

    观音洞水库有着长江以北最大的独特溶洞群，观音洞（前期卒子已经介绍过）。独秀山位于安徽省安庆怀宁县中部，山腰间有不同时期古墓群很多、今天卒子介绍清朝早期至清朝晚期的古墓群。

    独秀山揽胜堪称一绝。伫立峰顶，极目远望，数目里潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻，美不胜收。

    独秀山脚步东北一公里，雄伟的观音洞水库大坝下，乃神秘莫测的岩溶洞穴——观音洞。民国初期《怀宁县志》载：“观音庵观音洞口有天生观音石像”，“洞在山底，有水、冬不涸，夏不溢，潮汐应时子午，未知其江脉海脉也”。

    观音洞像一座地下迷宫，遍布玉树琼花、金牛玉马、长蛇吞象、仙人弈棋、老君练丹、观音泛花等美景异观，洞顶浑然一体，中嵌“金龙腾飞”图案，整个洞府宛如一座规模宏大的天然雕塑馆。独秀山及其山麓自古是名人荟萃，建墓不失佳处。四乡八里之内，寺庙、牌坊、石刻、古桥、古墓葬、古遗址处处可见。

    独秀山始建于梁的法雨寺、莲花庵，汉前的井田河冶炼场，两汉的观铺、西涧古墓群，晋陵畈的晋太子陵，宋朝朱熹的山间讲学堂，近代高楼岭、饮马塘太平军屯兵遗址……在这里，我们可以找到祖先曾经繁衍劳作、抗争奋斗的悠久岁月，可以找到祖先曾经创造同的积淀厚重的古代文明。

    “五四”运动总司令、新文化运动旗手陈独秀，尤为钟情独秀山，仰慕独秀山，自号“独秀山民”。据传，仲甫先生当年与友人登临独秀，眺望山川胜形，见此山一峰拔地，雄峙众山，发源于斯的井田河，百折而下，奔大江东去，触景生情，大兴感慨：“此山独秀，如斯名也！”仰慕桑梓祖山，辛亥革命后遂名“独秀”。

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（本篇完）

过河-卒子

天柱山韩长冲“燕窝”岩遗址

——安庆遗址旧址系列

第1785篇

图、文：过河卒子

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    韩长冲位于安庆市潜山市（县级市）黄铺镇，这里设立了天柱山南部科考区，其中有“燕窝”岩、还有其它一些各类的科考岩石遗址。

    天柱山，位于安庆市潜山市西部。天柱山为大别山山脉东延的一个组成部分（或称余脉）。一般指潜山市境内以其主峰天柱峰为中心的山地，有时也指其主峰。据1980年航空测定，主峰海拔为1488.4米。

    天柱山属大别山东延的一个组成部分。山体主要由万山（地质界惯用的天柱山的俗称）岩体组成，位于安徽省岳西县、潜山市接壤地界一带。呈北北西向展布，接触带附近岩体的岩面粒度变细，围岩发生硅化。

    天柱山山体形成演变的历史过程，可以追溯到距今二十六亿年前的太古代时期。当时天柱山地区和整个大别山区一样，在晚太古为海洋优地槽发育时期。在地槽下降过程中，本区堆积了巨厚的复理式建造（早期伴有超基性、基性岩，晚期伴有中酸性火山岩）的大别山群前身。

    在距今二十亿年晚太古代末期的大别运动，使该地区海洋优地槽普遍发生褶皱隆起，形成丁优地脊斜山岭。由于地槽沉积物遭受区域变质及其伴生花岗岩质岩浆侵入的造山变形，造成大别山群发生深程度的区域变质作用和混合岩化、陆壳改造型混合花岗岩的形成，构成本区孤岛状的变质地体，即包括本区在内的淮阳隆起。

    大约到了一亿四千万年发生的燕山运动，成了现在北东向、北北东向和南北向的断裂活动，使褶皱受到干扰破坏而复杂化，并长期一直处于不同程度的上升隆起和遭受风化剥蚀的过程。由于长期的风化剥蚀，从而形成了今日的天柱山雄伟奇特的自然景观。

    天柱山国家地质公园位于安徽省潜山市（县级市）境内，西北襟连大别，东南濒临长江。公园分为南北两片（区），北区为天柱山花岗岩峰丛地貌园区，南区为水吼新店至牌楼超高压变质带科学考察园区，天柱峰峻拔高耸，一柱擎天，四周群峰环拱，颇有深藏于层峦迭嶂中之势，故名天柱山、潜山。

    韩长冲一带地质遗迹资源丰富，不仅有雄奇灵秀的花岗岩峰丛地貌与水文地质景观，更有为世界瞩目的超高压变质带及其特征岩石——榴辉岩和古新世脊椎动物化石、新石器晚期文化遗址，集中反映了十八亿年以来天柱山地区地质演化历史及人文史。

    十八亿年以前的中元古代，天柱山地区还淹没于汪洋大海之下，先后形成了沉积岩层，并伴有岩浆活动；八亿年前的晋宁构造运动，使天柱山地区发生了强烈的构造岩浆活动，形成了天柱山花岗岩的基底。

    晋宁运动后，华北与扬子板块之间有海洋板块相隔，奥陶纪末至志留纪初，华北与扬子板块之间的洋壳向华北板块南缘俯冲，在华北板块南缘形成活动大陆边缘，晚古生代早期，南北板块之间的洋壳俯冲完毕，两个大陆板块开始碰撞，结束了本区海盆发育历史。

     印支运动时期，扬子板块洋壳俯冲完毕后，其陆壳继续强烈向华北板块俯冲。发生了超高压变质作用，形成了含柯石英和金刚石的榴辉岩以及榴辉岩相的岩石。在220-210万年间，超高压变质岩因其密度低于地幔而引起的浮力使之与下伏岩石圈拆离，开始快速折返至与其密度相当的地壳底部。

    在一亿多年前的早白垩世，燕山运动使深藏于地壳下部岩浆侵入到距地表数千米的地壳处，形成了天柱山花岗岩体胚胎；同时使超高压变质带进一步折返，最终被剥露出地表。到了新生代的第三纪和第四纪之间，喜马拉雅造山运动使天柱山多次间歇性抬升，花岗岩体胚胎上部的盖层不断遭到风化剥蚀，花岗岩渐渐露出地表，天柱山终于高耸出地。而东侧下降形成新生代潜山断陷盆地。第四纪以来，新构造运动使天柱山又多次间歇性抬升。加上风化侵蚀作用，大自然的鬼斧神工把天柱山逐渐塑造成今天的山峦连绵、巍峨峻峭、巧石丛生、秀丽雄伟的花岗岩地貌景观。

    天柱山主峰景区花岗岩节理十分发育。有垂直节理、水平节理和斜节理；有岩浆冷却凝结时形成的原生张节理，也有受动力作用形成的次生节理及表生节理。在风吹日晒雨淋冰劈等作用下，风化剥蚀成现今的群峰争奇、怪石罗列的花岗岩地貌景观。

    天柱山是全球面积最大、剥露最深、出露最好、超高压矿物和岩石组合最丰富的大别山超高压变质带的关键部位。天柱山地质公园内出露了许多超高压变质岩，其中以含金刚石的榴辉岩、含柯石英的榴辉岩、硬玉石英岩最具代表性。

    大自然亿万年神奇的演化造就了动人心魄的多样化美丽景观。地质公园是专业人士进行科学探索的基地，也是对公众尤其是青少年普及地球科学知识、进行启蒙教育的课堂。国家地质公园的建设必将对保护珍贵的地质遗迹、促进地学科研科普、加强环保宣传、促进经济社会发展作出积极奉献。

（本篇完）

过河-卒子

黄公山碑刻

——安庆碑刻系列

第1786篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市所连枞阳县黄公山碑刻。

    黄公山碑刻位于原安庆市枞阳县黄公山，这里产一种白茶，据说价格很高。黄公山碑刻现在仍然散落在山顶间的一处黄公祠遗址内，周末在枞阳网友橘子的带领下到访此处，卒子今天简单介绍这里。

    明朝初期，有一个状元黄观，这个黄观是安庆府对面的池州府人。朱元璋在太子朱标去逝后，将大位传给建文皇帝朱允炆，黄观成为朱允炆的有一个大臣，黄观是中国历史上唯一一个六首状元，所谓“三元天下有，六首世间无”。

    黄观在县、府、院、乡、会、殿六场考试中，场场均为头名。自科考以来一千多年中，做到“连中三元”的，倒有十多位，而连中六元的仅黄观一人，成为中国历史上读书人的传奇。

    黄观（1359-1402），字澜伯，又字尚宾，直隶池州府贵池县清江金墩(今安徽省池州市清溪街道上清溪联盟村)人。明朝洪武二十四年（1391年）辛未科状元。黄观父亲年轻时家中贫苦，不得已入赘一户许姓人家，并随许姓，因此黄观出生后姓许，叫许观。黄观金榜上，名字还是许观。

    明朝洪武二十九年，许观上奏皇上，请求恢复黄家姓氏，获准后，“许观”就成了“黄观”。明朝，在安庆府桐邑枞阳镇高山建有黄公祠（或庙），乡人纪念志士黄观。

    黄观年幼时，元朝待制黄冔做过他的老师。京城元大都（今北京）被攻破后，黄冔投井自溺，以身殉国。宋濂称赞他：“烈烈黄公，元之小臣。乃能为国，杀身成仁。”黄冔的气节对黄观一生产生了极大影响。

    黄观论述“屯兵塞上，且耕且守，来则拒之，去则防之，则可中国无扰，边境无虞”的观点，从而深得朱元璋的嘉许，取殿试一甲第一名（状元），授官翰林院修撰。

    明朝洪武二十九年，黄观升任礼部右侍郎，进入朝廷中枢。明朝建文元年（1399年），惠帝朱允炆改革官制，黄观官职为右侍中，与方孝孺、齐泰同为御前等重臣参与重要国事奏议。

    在惠帝朱允炆当帝时，燕王朱棣自恃皇叔，态度傲慢，入朝不拜惠帝。群臣畏其权势，缄口不敢言，唯独黄观当面顶撞朱棣曰：“虎拜朝天，殿上行君臣之礼；龙颜垂地，宫中叙叔侄之情”，致使朱棣怀恨在心。

    明朝建文四年（1402年），朱元璋四子燕王朱棣以“清君侧”之名从北平府（今北京）起兵发难，在朱棣下令颁布的“奸臣”名单中，黄观被列为第六。

    在朱棣起兵到南京时，黄观在长江上游督促各地赴援，当船行至安庆下游罗刹矶时，得悉惠帝已死，燕王已即位，自知大势己去，乃投江自尽。

　　黄观死后，朱棣余怒未消，黄氏九族受诛，谪戍者达百余人；明朝万历二十四年(1596年)，黄观始得昭雪，补谥“文贞”。在黄观的故居贵池上清溪建“黄公祠”，在县城复建状元坊；清末，在南京秦淮河畔建黄公祠；翠屏山发现的黄观墓是黄观衣冠冢。

    可是世间人却不知道，在的安庆府桐邑枞阳镇的高山，也建有三建的黄公祠，即本文介绍的黄公山碑刻。

    《明史列传》上说，朱棣为羞辱黄观，将其妻翁氏及两个女儿赏给（今象房村）饲养大象的人（象奴）。翁氏趁这伙人夺了她们的首饰去买酒肉之机，急携二女赴淮清桥投河而死。

    黄观死后，门中一百多人惨遭朱棣诛杀。据说，只有一个儿子被弟弟黄觏藏匿起来躲过一劫，从而免遭断后的厄运。

     岁月沧桑，原安庆府桐邑的黄公祠早已不存，但在历史长河中，黄公祠碑记却完整得保存了下来。据明朝《南京都察院志》记载，明宣德年间，黄观尚未获得朝廷平反时，便有人在南京黄观故居石坝街附近为黄观立祠，以土地庙为掩饰，暗中祭祀这位志士。

    清人顾炎武曾来参谒，留下《黄侍中祠》一诗：侍中祠下水奔浑，有客悲歌叩郭门。古木夜交贞女冢，光风春返大夫魂。先朝侍从多忠节，当代科名一状元。莫道河山今便改，国于天地镇长存。

     黄公祠碑记是原明朝黄公祠遗存，在黄公山原黄公祠（或庙）遗址上，有很多过去祠（或庙）的遗物，很多均为青石所刻，精美细腻。也有当地乡人使用麻人刻有自家姓氏的石料放在黄公祠（庙）内供使用。其中碑记有六块，其中明朝二块，最大一块明朝碑记由于时间久远，字迹已经无法辨析，清朝碑记四块，字体基本清晰。明朝碑记已经无法看清，故无法介绍。

     能够介绍的只是其中二块相对完整的碑刻。一块为“张父师台禁示”碑，此碑为一块告示碑，据说是清朝初安庆府桐邑张廷玉向当时雍正皇帝请奏获批的禁示碑，从那时起，原来叫高山的一座小山被改名为“黄公山”，也就是卒子介绍的黄公山。

     另一块为“大清道光二十五年（1845年）《黄文祠捐碑》石碑，这块碑原来就立在黄公祠中，此块捐碑是由当时枞阳镇二个保百姓捐建的碑记，其中峡埠上保和尚军渊保二个保（大概相当于现代的二个村）百姓捐钱的碑刻。

    还有二块清朝碑记，均被人为破坏，虽然字体仍能辨析一些，却意义不大。作为纪念黄观的祠（或庙），均是当时百姓对志士的缅怀，传达同是一江之隔的安庆府与池州府唇齿相依的手足之情。

（本篇完）

过河-卒子

驮尖与东河冲峡谷

——安庆风景系列

第1787篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市驮尖与东河冲峡谷。

     汉武帝祭祀古南岳天柱山时经过大别山，登上大别山主峰后，观赏了南北二侧的景色不禁感叹道：“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山之大别于他山也！”，大别山因而得名。

    今天卒子介绍的驮尖与东河冲峡谷位于大别山腹地，在岳西县河图镇至林场一段，这里属皖西边陲，境内群山逶迤，河流密布，被誉为华东最后一片原始森林。

    驮尖位于岳西县的西南角上，为安庆地区的最高山峰，海拔1751米。六年前，应岳西县网友岳西飞鹰邀请，卒子单骑过去，与这帮岳西的网友穿越了七个山头，行程十多公里。

    驮尖的西南侧以石峰为主，这里石林如海，劈地摩天，危崖突兀，幽壑纵横。虽然这些石林都没高过驮尖之巅，但这些石峰坠得这座山体驮了起来。

    经过驮尖的一条长长的山岭被称为大冈岭，是驮尖山脉中的突出部分。

    从驮尖的中间有一向南延伸的笔矗的山脊，山脊两旁为两个山埫，形如“个”字，而两个埫又基本上在山脚下复合。

     驮尖每个山都有溪水流出，当地群众称螺蛳眼，上侧的山叫大螺蛳眼，外侧的山叫小螺蛳眼。

     驮尖及其下面的大、小螺蛳眼，风景独特难于用笔墨来描绘。这里怪石林立，星罗棋布，上下左右嵯峨林立，姿态奇艳，是典型的花岗岩峰林地貌景观。

    驮尖石林耸峙、石笋罗列，小者玲珑剔透，鬼斧神工。有乌龟石、兔子石、象鼻石、海狮石、海龟石等等；

    还有的罗汉石、兵马俑石；有的像各种用具，如椅子石、腰磨石等等。

    驮尖这种秀丽天成的景色，虽与黄山齐不了名，但却可与它媲美。长期以来，“养在深闺人未识”。安庆人只有少部分的朋友有幸到访此处。

    传说，诗仙李白曾想从明堂山上到驮尖。他在葫芦河的石壁上刻了两只葫芦，芦上系有飘带。在两葫芦的上边又刻了“天上光明”四个大字。当年李白相到深山中隐居避难，打算沿葫芦河过明堂山而到驮尖。

    驮尖，位于大别山脉主峰核心区安徽省岳西县，海拔1751米，是大别山第三高峰，安庆地区第一高峰。安徽之源皖河的发源地，长江淮河两大水系的分水岭。

    驮尖因山高矗立，傲视群山，有驮起苍天之感，故得名。被誉为皖鄂边境上的一颗璀璨的明珠。驮尖以奇松、异石、名花、飞瀑闻名于世。风光秀丽，多枝杜鹃高贵典雅。

    东河冲峡谷位于位于安徽省安庆市岳西县境内的明堂山景区后山，属大别山体系，它自多枝尖山脉蜿蜒而来突起三峰形成，主峰海拔1563米，是古代吴楚相连之地。

    东河冲峡谷一直延伸到驮尖，上下垂直达几百米，全是巨石河滩，峡谷内景色一般，是寻幽探险的好地方。

（本篇完）