《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

孚玉山麒麟庵

第2054篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：麒麟庵位于与安徽省安庆市宿松县孚玉镇孚玉山半山腰。

    孚玉青峰是古宿松十景之一。“宿松十景”是古时宿松名片。这十景在县城有一山一水，山就是“孚玉青峰”。

    孚玉山在安徽省宿松县城境内,山上有麒麟庵、聪明泉、烈士陵园、电视塔等景点。

    孚玉青峰就是孚玉山，在县城东北，是宿松县城最高点。登高眺远，全城一览无余，远至匡庐皖岳，近至雷水龙湖，尽收眼底，蔚为大观。

    “孚玉青峰”是古代宿松县城的著名景观，古人是这样描写孚玉青峰的。石思琳写的一篇《孚玉山记》说“古松流水间，红寺清池，绮丽掩映。”

    宿松县最早的县志一八二八年出版的道光《宿松县志》是这样介绍的。“孚玉青峰，即东郭外面福昌寺后孚玉山。刹古峰青，游人挈榼登啸，率在于此。”

    道光《宿松县志》介绍了聪明泉。位于福昌寺后，寺僧以枧承之，可达于厨。每作翰墨，邑中科名必盛。石壁上有“聪明泉”三字并题句。

    孚玉青峰民间又叫鲤鱼山。孚玉山又叫鲤鱼山，因为整个山形酷似一条横卧的鲤鱼。

    传说鲤鱼山是一座风水宝地。县城墙要围绕鲤鱼山而建，是一个难得的胜境，如把山围在城内，等于是“金盆养鲤”。

    麒麟庵是一座历史悠久的古刹。它位于孚玉山上，周围山峦起伏跌宕，松茂林丰，春则花草满径，夏则百鸟和鸣，秋日红叶烂漫，冬来清幽肃穆。

    据麒麟庵碑刻记载：蒙元扩张，战乱频繁民不聊生，百姓处于水深火热之中。百姓祈求国泰民安，便在孚玉山上建起了麒麟庵。

    相传，麒麟庵建成后，诸神显灵，传遍乡里，庙堂香火更加旺盛。奇闻遍传，为麒麟庵增添了许多神秘的色彩。

（本篇完）

过河-卒子

汪河马其昶墓

第2055篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：马其昶墓位于与安徽省安庆市桐城市（县级市）黄甲镇汪河村三松组。

    在吴氏宗祠“挂车山历史文化馆”吴总和六尺巷文化主编舒老师带领下，卒子来到位于挂车山半山腰的马其昶墓。

    马其昶墓坐北朝南，墓区以墓冢为中心，墓圹呈半圆形，圹中立碑，墓碑破损严重，其碑文阴刻马通伯之墓。墓前设拜台。

    马其昶（1855—1930年），字通伯，桐城扶风马氏。晚年号抱润翁，桐城人，桐城派代表作家，安徽高等学堂校长、桐城中学校长。

    民国元年（1911年）马其昶任京师大学堂教习，受聘清史馆总篡。著有《抱润翁集》、《桐城耆旧传》。

    马其昶墓位于汪河村三松组，系马其昶及妻子（姚永概大姐）、长子马根硕（字伯固）三人合葬墓。墓碑自左向右阴镌刻：“马通伯先生、母姚恭人墓”“马君伯固之墓”。

    马其昶墓左前方为马氏祖坟，墓主系明太仆寺卿马孟祯的父母。一九九七年，桐城市政府公布该墓为桐城市文保单位。

    马其昶出身翰墨世家，其祖父马树章，任太常寺典簿。其父，讳起升，议叙同知。马其昶少时从学于吴山、姚思赞等先生。后受业于方东树、戴钧衡，师事桐城作家方宗诚、吴汝纶。

    马其昶早年数应乡试不第，名声日起后淡于仕进。山东巡抚周馥力举马其昶为经济特科，安徽巡抚冯煦以马其昶博览覃思，文修学粹，上疏请得破格录用。马其昶热心于教育事业，长期教习乡里。

    清朝光绪二十一年（1894年），马其昶授经安庆藩司署中。光绪二十三年（1897年）主讲庐江潜川书院。光绪二十七年（1901年）授经合肥李仲仙家。光绪三十年（1904年），力襄吴汝纶办学，出任桐城中学堂堂长，秉承学校创始人吴汝纶先生办学宗旨，以“培养济世人才”为己任。

    清朝宣统二年（1910年），马其昶赴京编《礼记节本》，后以学部主事用，旋补总务司主事。

    民国元年（1912年）桐城邑人举为县议会会长，次年马其昶被聘为安徽高等学校校长。民国三年（1914年）入都，法政学校聘先生为教务主任，简任参政院参政。民国五年（1916年），清史馆聘为总纂，主修儒林、文苑及光宣大臣传。

    马其昶晚年病痹，鬓发尽白，然治学仍一丝不苟。卒后葬于汪河山麓。站在山麓间，远远望见挂车山层层叠叠，马其昶用尽后半生编纂成《清史稿·儒林·文苑》若干卷，成为清朝后期的重要文献。

（本篇完）

过河-卒子

青山石屋寺石刻

第2056篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：青山石屋寺石刻位于与安徽省原安庆市枞阳县枞阳镇郭桥村。

    青山石屋寺位于枞阳县城东三十里开外处的枞阳镇郭桥村东南麓半山腰，东南距桥弯大畈百余米，东距马步山小三里。独特的位置造就了青山。

    青山，因山色常年翠绿如黛得名。石屋寺，即在青山山腰。石屋寺是一座天造而成的寺庙。

                       

    诸景之中，以 “石屋胜境” 名声最盛。山南峰下，一块巨石如从天而降，高数丈，广十余米，似巨掌前伸，石下一根天然石柱，自然承接。

    巨石下近百平方米，空如屋宇，故称“石屋”。人居屋内，冬暖夏凉，宽敞明亮。石壁敲击成韵，东作皮鼓之响，西发铜锣之音，音色各不相同。屋顶平坦，上有一只巨型脚印，印迹清晰，即青山十六景之一的“菩萨印掌”。

    传说九华山地藏王菩萨，驾云过访时，因为其山承受不住其重力，地藏王只得将另一只脚搭在青山上，不想竟将这块巨石踩动滚落，压在下方的石柱上，形成“石屋”。

    东晋建元初年，高僧清供禅师云游至石屋，遂以为隐居之所，凿佛像于壁，潜心研究佛理。后来他四处募化，在石屋外侧扩建佛殿三重，取名“石屋寺”。

    元朝至正年间，裴仙道人居此修炼，颇得修炼的法门。相传有乌鹊为其扫地，白驴为其化米。裴仙经常会集仙侣道友讲论丹术，因名其地为“会公岭”。裴仙化升的早晨，山下数百家门前都有裴仙骑白驴，上门辞别。如今裴仙丹炉遗迹犹存。

    明朝正统初年，西蜀圆态和尚重建石屋寺。当时香火旺盛，有“小九华”之称。清朝初期再次扩建。民国三十六年（1947年），佛缘和尚扩建该寺，在寺前建有香亭。文化大革命中，佛像被毁，殿宇改作林场职工居室。

    相传明代中晚期，家住青山脚下的何如宠即在此读书。何如宠后来中进士，官至礼部尚书、武英殿大学士。如今的石屋巨石上还存有其手书的摩崖石刻诗一首，诗曰：“坚云堕地阁山椒，仙隐禅栖万古遥。为向悬崖磨数字，与他后代认前朝。”以“相国诗篇”而成十六景之一。

    此外，在石屋读书游览的士人，尚有左都御史左光斗、学者钱澄之、诗人王灼等；清末方守敦、殷希声等人，也在此留下了诗文题刻。

    石屋寺历代住持皆博学多才，精通佛理。民国年间，石屋寺住持释真达。寺左厢房后有一眼“龙隐灵泉”，据说即是真达法师亲手掘得，解决了附近群众干旱季节吃水困难的问题。泉水常年汩汩不断，味极甘美。此即十六景中之“龙隐灵泉”。

    青山石屋寺几经兴衰，延续至今。寺由前、中、后三重佛殿组成，前、中殿相连，中、后进之间有天井。大殿壁间遗存碑刻六块，记述了石屋寺的兴建始末。石屋寺古朴素雅，不事雕饰，实是修行的好场所。

    山上景点很多，比较有名的十六处，名“青山十六景”，即石屋胜境、菩萨印掌、玉洞藏春、龙隐灵泉、乌鸦候客、白驴化米、相国诗篇、仙人棋局、石鼓轰雷、金鸡啼月、黑虎巡山、石柱仙题、狮子卧云、丹池日暖、白云送接、凤栖梧竹等。

（本篇完）

过河-卒子

佛图寺牛鼻尖

第2057篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：佛图寺牛鼻尖位于与安徽省安庆市太湖县寺前镇佛图寺村山顶处。

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    牛鼻尖是佛图寺村仁和寨山顶处的一个山顶。

    这条山脉位于潜山和太湖两县交界处，古时是两县和周边几个乡镇山区人员往来一条必经之路。现在这一片山系属于太湖县寺前镇。

    数年前，卒子一人骑着摩托车经太湖县寺前镇到仁和寨，路过牛鼻尖。

    牛鼻尖是仁和寨下方的一个山岗，远山葱茏，起伏绵绵，近处松林茂密，各自成趣。

    沿着一条小山路，据说这里过去曾是潜山和太湖两县周边乡镇村民通行的要道，小路会从牛鼻尖半腰经过，如果在牛鼻尖设卡，会拦住两面去路。

    传说明清时期，潜山和太湖两县村民往来、伐木、商贩都要经过此道，常常有相互争斗之事，官府便在要冲处设置关卡，加以管控，后来山这面的潜山县在小路中部建有一石亭，就地取村使用长约二米的石条堆砌而成。基脚是石条、立柱是石条、顶盖也还是石条，可供往来行人休息。

    仁和寨是这一带最高的山峰，此前卒子已经写过相关的文章。仁和寨有小庙求有子嗣甚是灵验。相传善男信女坐歇石亭，以石子抛向亭顶，看能否落下，已验证生男生女。

    远远望上山，有一个很独立的小山包，那便是牛鼻尖，行进的山路，愈发狭窄，山道之下，悬崖深谷，虽被树木掩映，但远望下去，深豁悠远，不可测其深度。

    远远望去，牛鼻尖更像是一顶倒扣的大锅。清朝时候太湖县曾有记载，牛鼻尖，山不高路不远。牛鼻尖算不上最高山峰，去有牛鼻尖的俗称。

　　牛鼻尖山顶祼露的很大的巨石似牛鼻，此山就是“牛鼻尖”了。以形取名是人们的习惯，好听直观。

    牛鼻尖只是一座山峰，离仁和寨并不太远，山看上去并不很高，也就在前面，但走起来却需要很长时间。

    转过一个山嘴，这就是牛鼻尖了，巨石姿态各异，常有云雾缭绕峰顶。整个山体犹如一只很大的牛鼻子，巨崖如壁，宛如狮背高隆。

    南端呈东西走向，略现高昂；北端呈东北走向，整个牛鼻尖如巨牛凝视山谷，注视仁和寨。

（本篇完）

过河-卒子

真源宫白鹤泉

第2058篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：真源宫白鹤泉位于与安徽省安庆市潜山市（县级市）天柱山镇风景村新桥组的真源宫遗址附近。

    白鹤泉位于安徽天柱山三祖寺东两里真源宫遗址前。

    白鹤泉因年久失修，泉被淹没无存。民国三十四年（一九四五年）大旱，潜山县农桑职业学校师生于一个干涸塘中觅扩水源。深掘丈余，始见砖石叠砌的残井一口，四周清泉辄涌，色味俱佳，取之不尽。但井墙剥落，石块零乱，学校资工重修，毕乃玄为此撰记今泉、井具淤，白鹤泉碑记存三祖寺内。

    天柱山白鹤观，位于安徽省潜山市城北天柱山中，亦名真源宫。相传为梁武帝时白鹤道人创建，又称“白鹤观”、“白鹤宫”。自唐朝至清朝道光时均有道士居观修炼，后渐被毁，今仅留遗迹及原观鹤鸣泉。

　　白鹤观始建于宋代，有近千年的历史，曾为宾州本埠佛道香火最旺处。但由于天灾兵燹，虽然明朝轶有续建，清朝康熙后更时有重建，可惜年深日久，旧道观几乎被毁损，年来仅剩下后半座宫观了。

　  

    真源宫、真源宫，为南朝梁武帝时的寺庙遗址，因道人白鹤所建，现存阶梯状建筑基址五层，总面积约五千平方米，相对地面高度约五十米，遗址内尚存应梦井、白鹤泉等遗迹。真源宫遗址是天柱山风景区南大门入口地段的重要景点之一。

    白鹤泉为白鹤道人开凿使用，原井壁用砖石砌成圆形，井圈为石质，井口直径达半米；民国三十四年重修时立记事碑一通，存放于山谷寺内。由于地壳运动关系，井址沉陷，形成了一口浅水塘。

    白鹤观胜地群峰叠翠，山体环状起伏，前列龟象形胜，后叠鹤岭梅岗，幽谷泉鸣，溪流飞瀑，鸟语花香，自古是道徒修身养性、炼丹辟谷的风水宝地，也是历代文人骚客、达官贵人游玩的旅游胜地。

    白鹤观旧所历经风雨飘摇，拆旧重建后的白鹤观殿堂宏伟，气势壮观，实为祈福纳祥、游览观光的好去处。

    据说千年以来，白鹤观的道人和附近乡民都喝这白鹤泉泉水，用这白鹤泉泉水泡茶，沏茶，其茶不起泡沫，是上好的烹茶水品和极好的天然饮用水。

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（本篇完）