《卒子走遍安庆》长篇游记

过河-卒子

宜秀区大桥办象山村民国潘氏家族墓——卒子游记

象山民国潘氏家族墓

——安庆古墓葬系列

第1597篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区大桥办象山村民国潘氏家族墓。图一：象山潘氏民国家族墓

    象山村位于安庆市经开区和北部新城结合带。现为大桥办一个村居。潘氏民国家族墓为莲花形，在大龙山山下众多小山包之间。图二：潘氏家族墓多为莲花形墓地

    象山，一直在周边百姓安葬先祖墓的好地方，卒子曾经介绍过潘氏清朝家族墓，今天再次介绍潘氏民国家族墓。图三：潘氏民国家族势力可见一斑

    据了解，潘氏在安庆地区人口众多，涌现出一大批投身祖国建设的栋梁。图四：象山潘氏民国家族墓群

    民国时期，潘氏家族潘文治曾在孙中山先生的左右，是孙中山先生的爱将，曾官至国民革命军舰队司令部总司令兼任虎门要塞司令。图五：民国时期男人装束

    象山村的山头很多，其中这个安葬着潘氏民国时期的家族多座墓葬，形成一个家族墓葬群。图六：象山潘氏民国家族墓多为一墓一冢一山包

    据了解，该古墓群埋葬的全部是当地潘氏先民，无一外姓。图七：民国女子装束

    该古墓群规模不小，埋葬规格不高，墓碑雕刻也并不非常精美，但保存较为完好。图八：象山潘氏家族墓

   这些民国时期的古墓，还有一些碑文上刻有“皇清故恩”、“皇清待赠恩深”等字样，该古墓群为研究皖江民族的丧葬文化提供一个难得的活标本。图九：民国时期的省会安庆

（本篇完）

2018年9月6日

过河-卒子

宜秀区大桥办象山村民国潘氏家族墓——卒子游记

象山民国潘氏家族墓

——安庆古墓葬系列

第1597篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区大桥办象山村民国潘氏家族墓。图一：象山潘氏民国家族墓

    象山村位于安庆市经开区和北部新城结合带。现为大桥办一个村居。潘氏民国家族墓为莲花形，在大龙山山下众多小山包之间。图二：潘氏家族墓多为莲花形墓地

    象山，一直在周边百姓安葬先祖墓的好地方，卒子曾经介绍过潘氏清朝家族墓，今天再次介绍潘氏民国家族墓。图三：潘氏民国家族势力可见一斑

    据了解，潘氏在安庆地区人口众多，涌现出一大批投身祖国建设的栋梁。图四：象山潘氏民国家族墓群

    民国时期，潘氏家族潘文治曾在孙中山先生的左右，是孙中山先生的爱将，曾官至国民革命军舰队司令部总司令兼任虎门要塞司令。图五：民国时期男人装束

    象山村的山头很多，其中这个安葬着潘氏民国时期的家族多座墓葬，形成一个家族墓葬群。图六：象山潘氏民国家族墓多为一墓一冢一山包

    据了解，该古墓群埋葬的全部是当地潘氏先民，无一外姓。图七：民国女子装束

    该古墓群规模不小，埋葬规格不高，墓碑雕刻也并不非常精美，但保存较为完好。图八：象山潘氏家族墓

   这些民国时期的古墓，还有一些碑文上刻有“皇清故恩”、“皇清待赠恩深”等字样，该古墓群为研究皖江民族的丧葬文化提供一个难得的活标本。图九：民国时期的省会安庆

（本篇完）

2018年9月6日

过河-卒子

岳西县和平乡和平村海螺凸烈士墓——卒子游记

和平海螺凸烈士墓

——安庆近代革命系列

第1599篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县和平乡和平村海螺凸烈士墓。图一：海螺凸烈士墓台阶

　　　位于安庆市岳西县和平乡和平村一座名为海螺凸小山包上，埋葬着一名无名烈士墓。说是海螺凸，其实就是这个小山包外形酷似一个海螺壳，一圈一圈的小山包。图二：海螺凸烈士墓经过乡政府修缮

　　　和平村位于安徽省岳西县和平乡东部，有和平东大门之称，东与来榜镇毗邻，西与和平乡西溪村相连，地理位置优越，方圆十平方公里。图三：海螺凸烈士墓一侧

　　　在和平村一处名为海螺凸的小山包，本不出名。清朝咸丰年间，太平军兵起安庆，储氏先祖储贤祚为避战乱由岳西县五河乡逃进和平乡境内石门山，下居今太平村胜利组储家老屋，繁衍十多代，至今已有一千五百余人。图四：海螺凸烈士墓碑

　　　民国期间，（1943年）储贤祚裔孙为纪念这位先祖，请风水先生找遍和平境内风水之地，最后选定一名小山包，风水先生指出此处为海螺凸，随后储贤祚裔孙以海螺凸为靠，建祠曰“六行堂”。图五：海螺凸烈士墓建于1958年4月5日

　　　经过四年的建设，到了一九四七年，主体工程基本完成，尚未装修，厢房未建，适逢解放，解放后为西溪小学校址。这就是储氏迁潜十五世贤祚公支祠的风水地海螺凸。图六：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间老墓碑碑背反刻有“吉里”

　　　海螺凸位于岳西和平乡和平村储氏支祠背后小山包，风景优美、风水佳地。相传，明朝有外姓人氏懂风水，带其孙南下，一路历经山水，时值仲秋将近，公孙两人已经追寻到了直隶江南省和平乡山脉。图七：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间老墓碑碑背反刻有“大林”等字样

　　　当这位外姓人看到穴星时，眼前一亮，终于发现了这般的造化，这位外姓人欣喜若狂地携拉着孙子往山顶融结穴场爬去，途上领略并推磨着此山脉的蜿延盘旋，浑厚耸秀，抬头面前豁然开朗。图八：海螺凸烈士墓正面整体

　　　按这位外姓人说法，大明堂上空壳山做印斗，穴星脚下游鱼腾虾跪蟹之类朝奉，受这美丽的环境所陶醉的外姓人见其形，以其千尺之势，隐涵于山川之灵气，或南或北；百尺之形，禀赋于日月之光辉，愈东愈西；方圆之体，相薄于气潮之互感，如痴如醉，氤氲之机，交融五气之行度，欲隐欲现。这就是海螺凸的由来。图九：海螺凸烈士墓另一侧

　　　海螺凸作为一处风水良地在和平乡几百年来，是代代相传。储氏经过几代人的不断努力，积累了大量的财富，才购得此处风水宝地，建于储氏支祠，具有典型的徽派建筑风格。图十：海螺凸烈士墓为原清朝道光年间陈泽恩墓

　　　海螺凸烈士墓，建于一九五八年四月五日，至于这位烈士因何牺牲，没有相关资料。但这位烈士牺牲时，当时条件有限，只能将山间的一处清朝道光辛卯年，道光十一年（1831年）太学生陈泽恩的墓碑，墓碑为青石制地，宽约五十公分，长约为七十公分，厚约为八公分,原有碑帽，现不存。图十一：海螺凸太学生陈泽恩孙辈国学森和名

　　　太学生陈泽恩墓碑碑背反刻有“吉里”、“大林”等字样，字体约为直径三公分，字体阴刻、正楷。图十二：海螺凸陈泽恩墓侄孙芳延芳松芳枝等

　　　海螺凸太学生陈泽恩墓侄孙芳延芳松芳枝等人同立，至于太学生陈泽恩，没有相关的资料，但在和平乡这个过去相当鼻塞的小山村，能够有这样字体工整、曾任国学监学生，在和平乡这个偏僻的山脚下，静静地长眠，他不是名人，没有丰功伟绩，也不知道有没有后人，至少解放后他的墓碑被再次被牺牲的革命烈士所使用，也许这更是一种机缘。图十三：海螺凸顶包上建起观光亭

（本篇完）

2018年9月9日

过河-卒子

潜山市天柱山风景区天柱松——卒子游记

天柱山风景区天柱松

——安庆古树名木系列

第1600篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山市（县级市）天柱山风景区天柱松。图一：天柱山悬崖绝壁

    天柱山，位于安徽省潜山市境内，因其主峰“一柱擎天”而得名。汉朝元封五年（公元前106年），汉武帝南巡，登临天柱山，封其为南岳，直至589年隋文帝诏废。图二：天柱山岩石顶部稀薄土壤间长出的松树

    近七百年间，历代帝王对天柱山均有加封，使其备受世人景仰，千百年来都被尊为“古南岳”。司马迁、李白、白居易、王安石、苏东坡、黄庭坚、刘伯温等历代名人都曾游过天柱山，留下许多赞颂它的不朽诗篇。因春秋时此地为皖国封地，天柱山又名皖山，安徽省简称“皖”即源于此。图三：天柱松

    据《天柱山志》记载：天柱山“半山以下多马尾松，西关以上则老干屈蟠，翠叶坚浓，皆千百年物”。天柱山果然是满目皆松，松叶有二针、三针、五针之别。图四：国家一级古树天柱松

    天柱山的千年古松不下万株，其中尤以“十大名松”最具特色。作为群松之首的天柱松王，屹立于绝壁之上，扎根于石缝之中，下临万仞，上逼蓝天，刚直挺立，有不可一世之慨，也就是今天卒子介绍的天柱松。图五：天柱松

    天柱松位于天池峰侧畔的悬崖之间，它破顽石而生，依山崖而长；大有百折不挠、浩然磊落的气慨与风骨；它迎风霜而立，只可远观、不得近亵，颇有王者风范。它完全生长在悬崖之上，寸土不沾，与石峥嵘。枝桠还粗壮强劲地向悬空里伸展，此势好像热情好客的天使，又犹如黄山迎客松之同胞姊妹。图六：天柱山悬崖绝壁

    这棵天柱黄山松长在千米高的石壁上，石壁面向天柱峰与飞来峰，石壁下是不见底的万丈深渊。天柱松高约五米，直径约八十公分，据勘测它已经有了一千五百多年的高龄，但在官方介绍只记录八百年。图七：天柱松

    天柱松是当之无愧的天柱松元老。从欣赏的角度看，它的位置远比黄山迎客松还要险要。这棵松树上千年来，枝桠四出，翠叶如盖，面对凛冽寒风以及冰雪覆盖，无所畏惧。一是这儿自古只有一条路且险峻无比，千百年来人迹罕至，它的成长几乎未受干扰。其次，海拔高，适应松树耐寒需求。图八：天柱山巨石之间的石缝步道

    天柱松长在石壁上，避免了树虫害，在高峰下犹如安了避雷针，千百年来平安无事。在天柱山还有如姊妹松、虬龙松、峭壁挂松、探海松等为代表的十大名松。国家一级古树天柱松，官方记录为八百年树龄。它位于海拔1424米的天池峰侧，生长在绝壁悬崖之上，身躯硕壮峥嵘，独立挺拔如柱，劲节凌空，倔强坚韧，历千秋酷暑严寒而郁郁葱葱。因其与主峰相望且同具正直之气，故名天柱松。图九：夏季天柱松

    人们之所以青睐松树，是因为该树树姿雄伟、苍劲，常被作为坚定、贞洁、长寿的象征。松、竹、梅世称“岁寒三友”，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神。图十：冬季天柱松

（本篇完）

2018年9月10日

过河-卒子

怀宁县石镜乡踏水村龙眠禅寺——卒子游记

踏水龙眠禅寺

——安庆寺庙道观系列

第1601篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县石镜乡踏水村龙眠禅寺。图一：龙眠寺山门

    龙眠寺位于石镜乡踏水村老林场，这个寺庙坐落于怀宁石镜的山腰间，位于异常的偏僻。需要绕过很多的山道，盘山至山窝之间。图二：龙眠寺匾额

    龙眠寺，又称龙眠禅寺，过去是龙眠庵，一个只有一间小瓦房的庵堂。近年来，才有了一定规模的修建。图三：龙眠寺原庵堂的石门墩

   “诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠；闻道已随云物去，不应只雨一方田。”这是北宋诗人黄庭坚的诗句。图四：龙眠寺石柱础

    安庆有座龙眠山，位于桐城。今天卒子介绍的是龙眠寺，龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），是原只有一间瓦房的小庵堂。近年来，外地的和尚在此扩建了原有的庵堂，建成这座独特风格的寺庙。图五：龙眠寺碑记

    龙眠禅寺位于怀宁县石镜乡的群山山窝处，四面环山，山不高而绵延，峰不险而逸秀。图六：龙眠寺地处一处山窝

    龙眠近年来修建的二层殿堂，安装了太阳能热水器，还用上的现代化的通讯工具和交通工具。图七：龙眠寺新修建的殿堂

　　龙眠寺为宗教局审批的宗教活动场所。图八：宗教活动场所龙眠寺

　　一方水土养一方人。龙眠寺仍有不少老物件。在寺内的一个角落，丢弃了一个初判清朝的石柱础，为怀宁县石镜乡山间的麻石制地。图九：龙眠寺原石柱础

　　龙眠寺门前，有一块“十方堂住”碑，上面记载着龙眠寺的简介。龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），碑上记载着龙眠寺的六条务。图十：龙眠寺碑记

   龙眠禅寺初建于清朝康熙二十九年（1690年），原怀宁县庠生董永吉筹建。当时仅有庵堂一间，小瓦房。图十一：龙眠寺大雄宝殿

    现存于龙眠寺一角的长约三米的石条一根，宽约二十公分，厚约十五公分。石条是原龙眠庵构件。图十二：龙眠寺石条

    现存于龙眠寺一块白石匾额。上面阳刻“如所枚住”四个大字，每字约十五公分大小，现断为三块。图十三：龙眠寺石匾额

    龙眠寺山门。龙眠寺小院内安静如初，由于地处群山之间的山窝之间，平时少有游人到访。图十四：龙眠寺

（本篇完）

2018年9月11日

过河-卒子

迎江区新洲乡青龙村汪家老屋——卒子游记

青龙汪家老屋

——安庆老宅系列

第1602篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市迎江区新洲乡青龙村汪家老屋。图一：青龙村汪家老屋外观

    青龙村位于安庆市迎江区新洲乡北部，为乡政府所在地，是乡政治、经济、文化活动中心，是乡三横三纵路网的交汇中心，是安徽省“千村百镇”示范村之一。图二：青龙村汪家老屋外墙

　　青龙村位于新洲乡中心，新洲乡位于安徽省安庆市迎江区东南部长江冲积洲上，四面环长江，与长江北岸的安庆市迎江区老峰镇等地隔江相望。图三：青龙村汪家老屋门框与门牌

    新洲乡西北距安庆市三十里，东南距池州市五十里，西南与东至大渡口镇隔江相望，地理环境较为独特。新洲乡面积五十平方公里，由永乐圩、东三滩圩、新生洲、大沙包及所属长江水域组成。图四：青龙村汪家老屋黑墨绘画

    新洲出水于清朝道光年间，四面滨江，潮落即洲、潮涨即江，名曰江心洲。在清朝咸丰年间，地势逐渐增高，至同治年未和光绪年间开始有附近洲民开垦种植，清朝末期宣统初年至民国二年（1914年）由桐城（现属于枞阳县）望族连城张后裔子孙张瀛洲、张瀛海兄弟二人带领乡民十年如一日筹资筑成。图五：汪家老屋木制门框与石制门墩

    张瀛洲在圩堤成功之时欣然命名为永乐圩，寓意永保平安、百姓安乐。解放后，更名为新洲乡。永乐圩堤全长已达三里地，高约二十米，堤顶宽六米至八米。图六：汪家老屋青石门槛

    新洲就像一片树叶，东西向狭长、南北向扁窄，更像一叶小舟。内圩地势西高东低，三大水系同星罗棋布的当家塘相连，汇经一条河。图七：汪家老屋石雕窗户

    新洲汪姓老屋建于清朝晚期，坐西向东，青砖小瓦结构，为单进天井左右横排老宅，有房间约十间。现存厅堂共七八间。图八：汪家老屋内的黑墨绘画为晚清绘制

    汪家老屋，坐西向东，硬山式瓦顶，砖木结构，面阔五间（现存四间），东侧配房一间。正中一间开大门，木制门框，门前青石抱鼓。图九：汪家老屋天井

    汪家老屋建于清朝晚期，具体时间不详。坐西向东，建筑面积约二百多平方米。通宽三十余米，进深八米，脊高五米余，檐高近三米。图十：汪家老屋青石门墩石精美雕花

    汪家老屋门口是一对刻着花纹的青石门槛，青石门槛上有两个刻有寿瓶与竹图案的青石门墩。门口石鼓是方形的，一面雕的是古瓶寿竹，一面是麒麟祥云。图十一：汪家老屋方形石门墩

    汪家老屋最为特点的是这处屋子房檐下还有彩绘，新洲人说画的是八仙过海。据说，正中大门上有一块牌匾，文革其间不知去向。图十一：汪家老屋

     汪家老屋虽然只有一进屋宅，进门即是中厅，两边各两间屋，屋中间为天井，天井有地漏，废水从这里流入地面下的阴沟。左右厢房与镂花的窗子，因年久失修，已残缺不全；汪家老屋是目前新洲乡唯一一间建于清朝的古宅，应该进行修缮和保护。

（本篇完）

2018年9月12日

过河-卒子

岳西县和平乡太阳村撒水崖——卒子游记

太阳撒水崖

——安庆风景系列

第1603篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县和平乡太阳村撒水崖。图一：卒子站在撒水崖对面的光岩寨拍摄的撒水崖照片

　　　 岳西县和平乡太阳村属深山区。境内驮尖、多枝尖巍峨劲拔，光岩寨双乳峰高耸挺立，壁峭崖悬，景色怡人。宝纛河地处潜水上游，汩汩清流终年不歇。宝纛河流经和平乡境内的山水并秀，冈峦叠起，河水清澈，绿如翡翠，两岸青山对峙，畈中形如盆地。图二：撒水崖局部

　　 撒水崖，又称晒水崖。是自驮尖流经下面的山岭的三段崖壁总称。如站在撒水崖对面的双乳峰望去，整个撒水崖分为三段，由上崖、中崖与下崖组成。图三：宝纛河

　　　上崖隐藏在高山茂林之间，少有人见过其真身；中崖也隐于高山之间，因路陡几乎没有驴友到访；唯有下崖地处宝纛河河滩边，撒水崖蜿蜒数里，从驮尖经高峡入平湖，最为壮观的当属撒水崖下崖。撒水崖下崖最为壮观，也成为撒水崖的代名词。其崖高约三十五米，水流经崖壁泼洒下来，水面波光粼粼，绚丽如画。图四：宝纛河一边撒水崖对面的光岩寨

　　　撒水崖上流森林覆盖四周，山秀石奇，绿松连片，刺槐遍生，树木郁郁葱葱，山光水色相映成趣。从谷底溪边到山巅岗峦，松树挺拔的身姿，使宝纛河山谷秀丽中透着庄严。图五：宝纛河边的撒水崖

　　　宝纛河位于大别山腹地岳西县和平乡，境内原始森林覆盖。名胜古迹众多，传统文化悠久，民俗风情各异，是集自然景观，人文典故于一体的科考、度假、旅游的名胜风景区。图六：撒水崖

　　　宝纛河又名宝带河，相传其来历有二：其一，相传曹操率部在宝纛河安营扎寨，在一山尖，摇玲发号施令，军士在山脚草坪练兵，军旗如林，在大河两岸迎风招展。“纛”即旗。因曹军纪律严明，对百姓秋毫不犯，老百姓称曹军令旗为“宝纛”，宝纛河因此而得名。今存摇玲尖和操剑坪等遗址。图七：撒水崖局部

　　　　其二，相传古时曾有一天官，奉命来此治水，天帝给他的期限是在一夜之间完成任务。这位天官飘然下凡，却被这里的神奇秀丽的山川所迷恋，只顾游山玩水，便忘了自己的使命，方知铸成大错。便摘下顶上的乌纱，卸下身上的宝甲，解下腰间玉带，弃官而逃，因此得名宝带河。今存纱帽石、卸甲岭等遗迹。图八：撒水崖崖壁

　　　宝纛河与撒水崖浑为一体。被称为溪水之清，让人称奇。宝纛河沿岸是长长的峡谷，长几里许。河谷中巨石多姿，或卧，或立，或斜依，或在河中成砥柱，使溪流或汇积成潭。图九：撒水崖溪水

　　　撒水崖就是宝纛河沿岸的崖壁上的一个瀑布，壮观而雄伟，天晴之日在撒水崖处，水流淌过漫坡处，清澈透明，泻于陡崖处，轰雷溅雪。溪流层叠相接，曲流回旋，石水交织，卷浪抛珠。逢山洪汇聚，急流狂奔，石击浪吼，响彻山谷。图十：撒水崖瀑布

　　　撒水崖是一块巨石天然形成，自崖上拔地而起，如削如劈，宽约十多米，高三十多米，石面光洁，远眺熠熠生辉，云雾天阴之日，石面显潮润，令人称奇。图十一：撒水崖崖头

（本篇完）

2018年9月13日

过河-卒子

东至县东流镇密丰村清朝雕花石柱础与石门墩——卒子游记

密丰清朝雕花石柱础与石门墩

——安庆古石构件等系列

第1604篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市东至县东流镇密丰村清朝雕花石柱础与石门墩。图一：方形石柱础

     密丰村是安徽省池州市东至县东流镇最远的一个村，位于东流古镇东面，原东至县归属安庆地区管理，故《卒子走遍安庆》将密丰村纳入走遍安庆的走访的地区。图二：方形石柱础上精美的鸟兽雕刻

    密丰村约十平方公里。主要以农业经济以传统的水稻、棉花为主，生产条件较落后。密丰村曾有一段较有辉煌的历史。据《清史稿》和有关史料记载，清朝咸丰十年（1860年）元月，曾国藩由安庆宿松县动身，绕道江西浮梁桃墅店和安徽至德（今东至县），经闪里、伊坑、花城里、石谷里，于十一月（7月28日）到达祁城，设湘军大营于东大街敦仁里洪家大屋。图三：六面形和瓜形石柱础

    清朝咸丰十一年（1861年）正月，太平军由池州石台县入祁门县，直逼祁城。当时黄文金等军进攻景德镇，湘军的江西粮道被断绝。咸丰十一年四月一日（1861年5月10日），曾国藩被迫将两江总督衙门移至东流县（今东至县东流镇）县衙，为湘军攻打安庆太平军运筹帷幄，策划于大营之中。图四：六面形石柱础

    曾国藩在东流镇驻有整整五个月。据民间传说，曾国藩将大营移驻东流，曾国藩迷信，且善相术、占卦，他相信自己是蟒蛇精投胎而生，曾国藩移老营于长江边上的东流后，先是以反间计逼得守池州府的太平军主将韦俊（韦昌辉之弟）来降，后是其弟曾国荃攻克安庆，从此湘军牢牢掌握着战场主动权。图五：圆形与六面形石柱础

    曾国藩的大营虽然设在东流，但其湘军大军占据了东流镇的数个村庄之间，其中就有今天卒子介绍的密丰村大屋。有段时间曾国藩偶然住在安庆对江的杨套行营帐中，他江边的兵船之上，或“泛舟江畔湖上”，瞭望安庆军情，或与其将领鲍超、彭玉麟等共商军机大事。图六：六面形石柱础

    密丰村位于东至县东流镇一角。现存于东流镇某机构内的清朝雕花石柱础与石门墩，是九十年代从密丰村迁移到此的石构件。图七：六面形石柱础

    这批石构件主要有石柱础与石门墩，石柱础就是古建筑木柱下面用于做基础的石头。密丰村移交的这批石构件，主要为方形与六伦型等不同造型、不同雕花的石柱础。图八：圆形的旗鼓石

    这批石柱础样式特别丰富。从形状上方的、六面体的；雕花主要有鸟、兽类和花卉、祥云纹饰为主。据观察，这批石柱础生动形象、雕琢精美、简洁大方。经过百年我风雨后，这些石柱础仍然视觉美感。可想当年建造这些古建筑，规模有多宏大。图九：圆形的旗鼓石与门墩石

    在这批石柱础边，还有几块方形的石门墩，同为清朝建筑的石构件，这几个方形的承托木门的门墩，雕刻图案精美，雕刻细腻，雕刻技艺精湛，还是珍贵的石刻艺术。图十：六面形石柱础

    门墩俗称门枕，中间有一横槽，是安放门框的，门框底部有一横插在墙里的门框脚，与横槽一起起着固定门框的作用，门框一般与门墩相匹配，门墩小，门框与大门也窄小。门墩厚重的话，门框与大门都十分宽大，门槛也高大，有的达一尺多高。图十一：方形石门墩有开槽上安装有石鼓

    门墩有木质的、有砖的、有石质的。一般市民家小门小户，最穷的用木门墩，经济状况稍好一点的用体积较小石门墩。另外由于木质和砖门墩不耐用，大多为石质的。从密丰村移交的石门墩看，这几个石门墩为白石质门墩，都是整块石头雕凿的，有像箱子一样方形的，叫箱式门墩。图十二：方形与六面形石柱础

    据《曾国藩等致姚体备信札考》记载，当年曾国藩驻守在安庆长江对岸的东流时，湘军大营曾占据了东流数个村庄，这些湘军将领们纷纷找到当地的富商大宅，往来于池州和安庆之间，硝烟散去，从那些石柱础和石门墩仍然能够洞察当年的繁华。图十三：方形石门墩

（本篇完）

2018年9月14日

过河-卒子

宜秀区杨桥镇宣店村江家山界与界碑石刻——卒子游记

宣店江家山界与界碑石刻

——安庆古道与古碑刻系列

第1605篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持，今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村江家山界与界碑石刻。图一：杨桥镇宣店村

　　　大龙山屹立于安庆城北，离市区三十里，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟。大龙山有大小几百个山头组成，立足山顶可览四面胜景，鸟瞰石塘湖粼粼碧波，长江风光。图二：宣店村翻身组江家山界从小水井向山上垒砌

　　在大龙山桥杨镇宣店村向大龙山上步行，能够看到很多界碑石，今天卒子再向大家介绍一处由碎石垒成的长长一条山界与界碑石刻。宣店村翻身组江家山界从小水井向山上垒砌。图三：翻身组江家山界由碎石垒成

　　解放后，原土主家的山林被分给贫农们，从那时起，各家的山林都有了新的主人，为了不引起争纷，山农们纷纷用碎石垒成一条条山界，从山脚垒到山尖。这些碎石垒成的山界，都是就地取材用石头垒成，分为贫农们的山林也成为他们的生活的一部分。图四：翻身组江家山界

　　万里山林，在巍峨的大龙山之间，浩渺的大龙山四周，雄浑的石塘湖之畔，一座座山林被山农们用碎石垒成的山界分割成一条一条的围墙，宣示着各家山林主权的神圣。江家山界全长约一公里，一千米左右。图五：江家山界由碎石垒成

　　界碑石刻，见证着历史沧桑，浓缩着家族荣辱；界碑石刻是安庆地方文化的一个全新内容，虽然历史不并长远，却记载着安庆与其他地区不同的文化。图六：组江家山界由块石垒成

　　界碑石刻，承载了家族和荣辱。过去十多年间，卒子通过细致的调查，基本对安庆大龙山四界的界碑石刻有了初步的了解，并对了解的结果进行总结，以期唤起安庆人民和有关部门对界碑石刻以及长长的山界垒石加以保护的重视。图七：江家山界

　　大龙山宣店山体为花岗岩，少部分相对开阔平坦，一部分比较狭长，过去山里有林场、有野生动物，关键是树林枝叶是农户们生火烧饭的重要来源。图八：江家山界

　　在通向大石井的沿线上，一块“界*”界碑石刻，出现的卒子眼前，这块界碑石刻约有八十公分高，二十多公分宽，二十多公分厚，麻石制地。图九：江家山界部分石头就地取材

　　这块老界碑，估计是解放初期的物件，这对研究安庆大龙山这片区域的历史变迁应该很有价值。这块块条形石，上面雕刻的正楷字体“界*”。图十：江家山界

　　解放以后，原地主家的林场被集体林权所取代。土改时期，分山、分林到户阶段。1950年6月颁布的《中华人民共和国土地改革法》，农村依法实行农民的土地所有制。图十一：江家山界至大石井止

　　1951年4月政务院在《关于适当地处理林权，明确管理保护责任的指示》中指出：在确定林权归属的基础上，由县级人民政府发给林权证书。农民从此拥有了自己的土地和山林，焕发出发展林业生产的积极性。安庆大龙山周边各乡镇各村按照政务院的指示精神，将山林分给贫户们。图十二：江家山界至大石井巨石为止

　　1953年开始，全国进入有计划的经济建设时期，林业和农业一起走上合作化道路。1955年11月《农业生产合作社示范章程》对农村各类山林、果园、竹林等的经营形式作出原则规定。这阶段，安庆大龙山分山工作已经基本结束，分到山场的贫户们，纷纷在自家山场进行改建。图十三：江家山界

　　此时候，安庆大龙山各乡镇各村出现了一条又一条的山界，很多巨石上纷纷刻上各家的姓氏，成为山民们的林场。逐步把农民个人所有的山林变成了个人和集体共同所有，农村林业逐步由分散经营转向集中统一经营。图十四：江家山界碑石刻

　　1958年，中央颁布《关于农村建立人民公社问题的决议》，人民公社化运动迅速开展。1960年《中共中央关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》，对农村劳力、土地、耕畜、农具必须实行“四固定”，固定给生产小队使用，并且登记造册。图十五：江家山界“界”字为现代字体

　　1961年，《中共中央关于确定林权保护山林和发展林业的若干政策规定（试行草案）》，针对确定山林权属，提出必须坚持“谁种谁有”原则。1966年开始“文革十年动乱”，再次将房前屋后以及自留山的林木全部收归集体所有。人民公社时期二十来年，山林权属“三级所有，队为基础”，实行乡村林场统一经营，成为集体林业的基本制度和主要经营形式。图十六：大龙山四周风景

（本篇完）

2018年9月15日

过河-卒子

怀宁县石牌镇潘氏宗祠馀庆堂——卒子游记

石牌潘氏宗祠馀庆堂

——安庆祠堂系列

第1606篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”所有文章作为地方文史资料的组成部分，吸引了越来越多的朋友关注，感谢大家一直以来的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县石牌镇潘氏宗祠馀庆堂。图一：潘氏宗祠一侧

　　　潘氏宗祠位于安徽省安庆市怀宁县石牌镇皖河大道南侧中街路10号。图二：潘氏宗祠一进正门

　　　潘氏宗祠馀庆堂始建于清朝康熙三十一年（1692年），位于石牌乡，过去石牌乡曾一度为怀宁县县城。图三：耕读传家

　　　石牌四面环山，山清水秀，景色宜人。据考，潘氏原居月山镇的马鞍山，后分支迁徙安庆各地，子孙繁衍，潘氏在石牌建祠，祠名“馀庆堂”。图四：潘氏宗祠马头墙

　　　馀庆堂同其它宗祠一样，分前、中、后三进，祠堂面积三百多平方米。前进是戏台，两厢是看戏的观戏楼，与主戏台连成一体，建筑工艺讲究，雕梁画栋，金碧辉煌。图五：潘氏宗祠馀庆堂

　　　潘氏宗祠堂坐西面东，戏台坐东朝西。戏台距地面二米多，分前台和后台部分，前台又分正台及两厢。正台为表演区，两厢为乐队、锣鼓伴奏所用，戏台占地面积五十多平方米。图六：潘氏宗祠大门

　　明清时期安庆地区的演出十分频繁活跃，石牌更是戏班多支。这些当年戏班们走南闯北，成为京剧的鼻祖。图七：潘氏宗祠简介

　　民国二十八年（1939年）初夏，安徽省第九游击纵队是倾向抗日，同情共产党的安徽省地方抗日武装。皖西人民自卫军则是解放战争初期中共皖西工委领导下的坚持皖西大别山斗争的一支武装力量。图八：潘氏宗祠匾额

　　抗日战争爆发后，安徽省皖一行署沿江的怀宁、太湖、宿松及江西湖口等地抗日游击武装似雨后春笋迅速兴起。1938年夏，皖一行署专员、民主开明人士张节将这些游击武装收编为第五战区安徽省第十三游击纵队，并兼任司令。图九：潘氏宗祠保护牌

　　1939年3月，第十三游击纵队改为第九游击纵队，司令由爱国抗日将领云应霖担任。随后，中共对九游进行了艰难的改造与争取工作，激发了官兵抗战热情，提高了官兵政治觉悟，增强了部队战斗力。1939年夏初，“九游”奉命由宿松、太湖开赴抗日前线怀宁，司令部先后设于石牌西郊邱家巷、下石牌的潘家祠堂和董家祠堂等处，在石牌江镇等地布防抗日。图十：潘氏宗祠为石牌解放纪念地

　　解放战争初期，中共领导的皖西人民自卫军以皖西为活动区域，放手发动群众，发展地方武装，主动出击歼灭敌人。石牌镇虽不大，但夺取它可直接威胁安庆，在心理上给敌人以沉重打击，且该镇敌军仓库较多，缴获它就能摧毁敌之后方物资供应，还能补充我军给养，也可“开仓济贫”。图十一：潘氏宗祠简介

　　1947年6月、7月、9月，皖西人民自卫军三次攻打石牌镇（其中第三次攻打石牌，刘邓大军第三纵教导大队也参加了战斗），两次进驻潘氏宗祠召开会议，征集了大量的军需物资。图十二：潘氏宗祠门前的石抱鼓

　　1949年1月，淮海战役胜利结束，人民解放军二野、三野部队挥师南下，势如破竹，迅速解放蚌埠、合肥、六安、舒城等地。为配合野战军对敌作战，皖西军区在解放了岳西、桐城后即部署兵力，到怀宁、望江一带扫清残匪、收集船只，为大军渡江做准备。3月24日，皖西军区四分区巢无独立团团长张有道、营长王善生率部进驻石牌。翌日，在潘氏祠堂门前广场召开三千人大会，宣告石牌解放。2008年8月，县政府确定潘氏宗祠为县级重点文物保护单位。

（本篇完）

2018年9月16日